Welcome to Người Việt Năm Châu. Chúc tất cả Anh Chị Em một ngày b́nh yên, may mắn và hạnh phúc... XIN ĐỪNG QUÊN: Hơn 80 triệu đồng bào VN đang bị nhốt trong cái nhà tù lớn mệnh danh XHCNVN của lũ quốc tặc Việt cộng ...

Trang Chính Diễn Đàn About NVNC Một Góc Phố Một Góc Phố US MGP phpBB Lư Lạc Long
Pḥng Phát Thanh VietKey Online NVNC Làm Quen Cyber Cafe Văn Học Nghệ Thuật Xă Hội Tin Tức Thời Sự
Go Back   NGƯỜI VIỆT NĂM CHÂU > 4. XĂ HỘI - ĐỜI SỐNG - KHOA HỌC KỸ THUẬT > Góc Lượm Lặt Kiến Thức 4 Phương > Bạn có biết ?
FAQ Members List Calendar Mark Forums Read

Reply
 
Thread Tools
  #1  
Old 09-21-2015, 06:22 AM
Ô QUY's Avatar
Ô QUY Ô QUY is offline
Rùa Đen
 
Join Date: Sep 2007
Posts: 1,467
Thanks: 3
Thanked 6 Times in 6 Posts
Default Mẫu người nào thường tin vào hiện tượng huyền bí?

Mẫu người nào thường tin vào hiện tượng huyền bí?
Tác giả: Tara MacIsaac, Epoch Times
Dịch giả: Hàn Dương

15 Tháng Chín , 2015

Bạn là dê hay cừu?


Phía dưới bên trái: (Delpixart/iStock) Phía dưới bên phải: (Lorenzo Antonucci/iStock) Trên cùng: (4maksym/iStock)

Vũ trụ chúng ta chứa đầy những điều bí ẩn thách thức tri thức hiện hữu của con người. Trong chuyên mục "Vượt trên Khoa học" Epoch Times chúng tôi thu thập những hiện tượng kỳ lạ để kích thích trí tưởng tượng và mở ra những khả năng mà trước đây con người chưa bao giờ nghĩ đến. Những điều bí ẩn đó có thật hay không? Bạn tự ḿnh quyết định.
Đặc điểm điển h́nh về tâm lư của một người tin vào hiện tượng huyền bí khó có thể được chỉ ra một cách rơ ràng – có rất nhiều dạng niềm tin – nhưng dường như họ có một số điểm chung phổ biến .
Những nghiên cứu tâm lư đối với những người tin vào hiện tượng huyền bí cho thấy, độ tuổi và tŕnh độ học vấn dường như không thành vấn đề. Quan điểm chính trị dường như cũng không có bất kỳ mối liên hệ nào. Dù vậy, nhà tâm lư học, tiến sĩ Erlendur Haraldsson nhận thấy rằng những người tin vào tâm linh hơi có xu hướng ủng hộ kinh tế tư nhân, trong khi những người theo chủ nghĩa vô thần nghiêng về phía doanh nghiệp Nhà nước hoặc các xí nghiệp hợp tác.
Những người có mong muốn t́m kiếm ư nghĩa của sự sống – là những người luôn nhận thấy các sự kiện là có mối liên hệ với nhau chứ không hề ngẫu nhiên hay trùng hợp, có nhiều khả năng họ là những người có đức tin. Không có thành kiến hay luôn có mối quan tâm chung về tâm linh có thể làm cho một người có nhiều khả năng tin vào hiện tượng huyền bí. Phụ nữ có xu hướng nhiều đức tin hơn so với nam giới.
Người có đức tin hơi có xu hướng ủng hộ kinh tế tư nhân

TS Haraldsson đă tiến hành một số nghiên cứu về vấn đề này từ những năm 1980 và cả đầu những năm 2000. Các phương diện trong những phát hiện của ông đă được củng cố bởi các nhà tâm lư học khác trong những nghiên cứu tương tự.

Trong một nghiên cứu vào năm 1980 nhằm để kiểm tra xem những đặc điểm tính cách có song hành với niềm tin vào tâm linh hay không, TS Haraldsson thấy thật khó mà thiết lập mối tương quan giữa chúng.
Ông đă sử dụng các thuật ngữ "cừu" và "dê", vốn là những thuật ngữ khá phổ biến trong lĩnh vực cận tâm lư học để mô tả những người tín hữu (cừu) và không tín hữu (dê). Ông viết: "Biến số giữa cừu–dê thường chỉ liên quan đến 7% phương sai trong các kết quả đo lường tính cách. Đây là một phần của lư do tại sao trong cả hai nghiên cứu, khi muốn dự đoán về vị thế cừu–dê trong một mẫu (người làm thí nghiệm) mới th́ lại tương đối không thành công: tính cách không phải là một chỉ số đáng tin cậy cho việc phán đoán một người là cừu hay dê.


"Cừu" là một thuật ngữ được các nhà cận tâm lư học sử dụng để nói về những người tin vào hiện tượng huyền bí


"Dê" là một thuật ngữ được các nhà cận tâm lư học sử dụng để nói về những người không tin vào hiện tượng tâm linh
Tính cách không phải là một chỉ số đáng tin cậy cho việc phán đoán một người là cừu hay dê.

TS. Erlendur Haraldsson, giáo sư danh dự bộ môn khoa học sức khỏe, Khoa tâm lư học Đại học Iceland.
Vào năm 1981, ông tập trung hướng nghiên cứu vào các quan điểm về tôn giáo và chính trị. Khoảng 25% trong số 900 người, trong độ tuổi từ 30–70, được lựa chọn ngẫu nhiên từ Viện lưu trữ quốc gia Iceland, đă báo cáo có một tín ngưỡng sâu sắc hoặc trải nghiệm tâm linh sống động. Con số này cũng tương đồng với kết quả của các cuộc khảo sát ở Hoa Kỳ và Vương quốc Anh tại thời điểm đó, TS Haraldsson nhấn mạnh. Những người này cho thấy có xu hướng cao hơn đối với niềm tin vào hiện tượng huyền bí.
Ông t́m thấy một mối liên hệ nhỏ với việc đọc Kinh Thánh, nhưng lại có một mối tương quan đáng kể với việc đọc về các tôn giáo phương Đông. Ông viết, "Điều này có thể cho thấy niềm tin vào hiện tượng huyền bí có liên hệ nhiều hơn tới hứng thú tự do tôn giáo hay tín nghưỡng chung hơn là các niềm tin vào Công giáo chính thống hoặc các giáo hội Công giáo."


(Peerayot/iStock)
Ông t́m thấy một mối liên hệ nhỏ với việc đọc Kinh Thánh, nhưng lại có một mối tương quan đáng kể với việc đọc về các tôn giáo phương Đông
Mối tương quan lớn nhất là với niềm tin vào sự sống sau khi chết. Ông nhận thấy một mối tương quan nhỏ với tần suất lặp lại và sự diễn giải giấc mơ.
Ông đă làm lại cuộc khảo sát này một vài lần với một chút điều chỉnh cho quy mô nhỏ hơn, được thực hiện trên cộng đồng sinh viên tại Đại học Iceland và mỗi lần đều thu được các kết quả tương tự.
Về xu hướng những người tín hữu cũng diễn giải các giấc mơ của bản thân, TS Haraldsson cũng phỏng đoán rằng việc t́m kiếm ư nghĩa của cuộc sống có thể có mối liên hệ rộng hơn với niềm tin vào tâm linh.
"Khá thú vị khi nhận thấy một số nhà xă hội học trong tôn giáo…đă diễn giải tôn giáo như một cách riêng để t́m kiếm ư nghĩa của sự sống – nhằm cấu trúc cái thực tại thành một vũ trụ có ư nghĩa, hay xây dựng một hệ thống ư nghĩa", ông viết. "Việc gán cho một trải nghiệm là "huyền bí" thường phụ thuộc vào sự đánh giá của một cá nhân, cho rằng các sự kiện là có liên hệ ư nghĩa chứ không đơn thuần là sự trùng hợp. Dựa trên cơ sở này, chúng ta có thể tự hỏi rằng phải chăng xu hướng các cá nhân thích nh́n nhận các sự kiện theo quan hệ nhân quả (hay cuộc sống nói chung là có ư nghĩa) là nguồn gốc chung của mối liên hệ tuy nhỏ nhưng đáng kể giữa tôn giáo (theo nghĩa rộng) và niềm tin vào tâm linh?"
Việc gán cho một trải nghiệm là ‘huyền bí’ thường phụ thuộc vào sự đánh giá của một cá nhân, cho rằng các sự kiện là có liên hệ ư nghĩa chứ không đơn thuần là sự trùng hợp

TS. Erlendur Haraldsson, giáo sư danh dự bộ môn khoa học sức khỏe, Khoa tâm lư học Đại học Iceland.
Năm 2011, TS Bruce Greyson từ Đại học Virginia đă b́nh luận về một xu hướng đi t́m ư nghĩa của cuộc sống tương tự với bộ phận những người tin tưởng vào tâm linh.
Trong bài viết "Những sự trùng hợp có ư nghĩa và trải nghiệm cận tử", được đăng tải trên Biên niên sử tâm lư học, TS Greyson đă nói "Việc nhận thức và gán ư nghĩa cho các sự kiện trùng hợp đă được liên hệ với niềm tin và trải nghiệm trong các hiện tượng siêu nhiên, niềm tin vào cách suy nghĩ trực giác, sự hứng thú với tâm linh, và một phương cách xử lư thông tin qua trải nghiệm thay v́ lư trí"
Tuy nhiên, ông nhấn mạnh rằng không rơ đâu là nguyên nhân, đâu là kết quả. Phải chăng những người tín hữu đă đi t́m ư nghĩa hay việc t́m kiếm ư nghĩa truyền cảm hứng cho sự tin tưởng đó?
Năm 2003, TS Haraldsson đă tiến hành một nghiên cứu đối với những đứa trẻ đến từ Lebanon, những cậu bé liên tục kể về các kư ức từ tiền kiếp của ḿnh. Luân hồi là một hiện tượng huyền bí ("huyền bí", mặc dù cụm từ này thường có liên quan tới khả năng tiên tri, việc dự đoán trước tương lai…nhưng một cách đầy đủ nó là một thuật ngữ dùng để chỉ bất kỳ hiện tượng tinh thần nào liên quan đến linh hồn hoặc ư thức của con người, hoặc một hiện tượng siêu nhiên và nằm ngoài phạm vi hiểu biết của kiến thức khoa học). Ông so sánh những đứa trẻ này với một nhóm trẻ chưa từng đề cập đến các kiếp sống trước đây.
Ông phát hiện ra rằng những đứa trẻ với kư ức từ tiền kiếp "có chỉ số cao hơn trong việc mơ mộng, nhu cầu thu hút sự chú ư, và t́nh trạng rối loạn phân rẽ nhân cách, nhưng mức độ cô lập với xă hội và khả năng dễ bị ám thị th́ chỉ ở mức độ b́nh thường". Tuy nhiên, ông phát hiện ra rằng "mức độ phân rẽ nhân cách thấp hơn khá nhiều so với các trường hợp đa nhân cách và không đủ mức độ lâm sàng"


(Andy_Q/iStock)
Ông phát hiện ra rằng những đứa trẻ với kư ức từ tiền kiếp "có chỉ số cao hơn trong việc mơ mộng, nhu cầu thu hút sự chú ư, và t́nh trạng rối loạn phân rẽ nhân cách, nhưng mức độ cô lập với xă hội và khả năng dễ bị ám thị th́ chỉ ở mức độ b́nh thường".
Những đứa trẻ từng đề cập đến tiền kiếp sẽ mơ mộng nhiều hơn các bạn cùng trang lứa, nhưng không có dấu hiệu nào cho thấy chúng có xu hướng bịa đặt ra những trải nghiệm tưởng tượng. Và cũng không có dấu hiệu nào cho thấy chúng dễ bị ám thị hơn. Trong một nghiên cứu của ông tại Sri Lanka, ông phát hiện thấy những đứa trẻ này có vốn từ vựng lớn hơn, thường đạt được điểm cao hơn trong một bài trắc nghiệm trí thông minh ngắn, và kết quả học tập cũng tốt hơn so với các bạn cùng trang lứa.

http://vietdaikynguyen.com/v3/73761-...uong-huyen-bi/
__________________
http://motgocpho.com/forums/image.php?type=sigpic&userid=55&dateline=1188836377
Reply With Quote
Reply

Thread Tools

Posting Rules
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is On
Smilies are On
[IMG] code is On
HTML code is Off

Forum Jump


All times are GMT -7. The time now is 09:06 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, vBulletin Solutions, Inc.
Người Việt Năm Châu