Welcome to Người Việt Năm Châu. Chúc tất cả Anh Chị Em một ngày b́nh yên, may mắn và hạnh phúc... XIN ĐỪNG QUÊN: Hơn 80 triệu đồng bào VN đang bị nhốt trong cái nhà tù lớn mệnh danh XHCNVN của lũ quốc tặc Việt cộng ...

Trang Chính Diễn Đàn About NVNC Một Góc Phố Một Góc Phố US MGP phpBB Lư Lạc Long
Pḥng Phát Thanh VietKey Online NVNC Làm Quen Cyber Cafe Văn Học Nghệ Thuật Xă Hội Tin Tức Thời Sự
Go Back   NGƯỜI VIỆT NĂM CHÂU > 6. TIN TỨC - CHÍNH TRỊ > Thời sự VN
FAQ Members List Calendar Mark Forums Read

Thời sự VN Tin thật, tin vịt từ Việt Nam

Reply
 
Thread Tools
  #1  
Old 03-11-2017, 06:38 AM
Ô QUY's Avatar
Ô QUY Ô QUY is offline
Rùa Đen
 
Join Date: Sep 2007
Posts: 1,467
Thanks: 3
Thanked 6 Times in 6 Posts
Default Việt Nam & Hận Đồ Bàn -Thùy Dương

XÚC ĐỘNG VỚI CÔ GÁI THÙY DƯƠNG CHỈ THẲNG VÀO MẶT CHẾ ĐỘ CỘNG SẢN

https://www.youtube.com/watch?v=Rpkv47pCfhk



Ư kiến "khán thính giả":

1) Đau ḷng & xót xa cho Việt Nam, đặc biệt là cho 'tuổi trẻ Việt Nam' ... Và "dân tộc nào th́ định mệnh đó" ... => C̣n hy vọng nào cho dân tộc VN không ???!!!
2) Cô (cháu) Thùy Dương nhận xét và nói nhiều điều rất đúng ... nhưng sẽ có được bao nhiêu người (tuổi trẻ VN) "nghe & thấy" đây ? (it really beaks my heart ...).
3) Dân số VN hiện đang có hơn 90 triệu người ... chỉ cần 0.05% đến 1% tuổi trẻ VN có "tấm ḷng với VN" (điển h́nh như Thùy Dương và tương tự)... th́ đất nước VN sẽ có hy vọng. NHƯNG KHÔNG LẼ ĐÂY LẠI LÀ MỘT ƯỚC MƠ / HY VỌNG NGOÀI TẦM TAY CỦA DÂN TỘC VIỆT NAM SAO ???!!!

__________________
http://motgocpho.com/forums/image.php?type=sigpic&userid=55&dateline=1188836377
Reply With Quote
  #2  
Old 03-11-2017, 07:26 AM
Ô QUY's Avatar
Ô QUY Ô QUY is offline
Rùa Đen
 
Join Date: Sep 2007
Posts: 1,467
Thanks: 3
Thanked 6 Times in 6 Posts
Default Re: Việt Nam & Hận Đồ Bàn -Thùy Dương

Định Kiến và Tiến Tŕnh Dân Chủ
Lư Lạc Long (2005)

Từ khi sinh ra chúng ta đă được cha mẹ dạy đi đứng, nắm bắt, đeo níu,... gán cho mọi thứ một ư nghĩa nào đó và tin tưởng một cách chắc chắn rằng chúng ta tồn tại như một thực thể độc lập. Chúng ta được dạy là phải tạo nên mọi thứ, tích lũy và giữ ǵn. Chúng ta xem những thứ này quan trọng và là tài sản của ḿnh. Nói chung đó là những điều cha mẹ chúng ta biết và chúng ta được dạy như vậy. Những điều này đă được nhắc đi nhắc lại măi, nó đă đi sâu vào tâm thức của chúng ta và ở lại đó. V́ vậy con người rất khó mà thấy được chính ḿnh v́ hầu hết chúng ta đă lớn lên như vậy và những điều được dạy đă thấm vào tâm trí và xương tủy của chúng ta.

Giả sử như có ai đó, chẳng hạn như các bậc thức giả (thiền sư, tu sĩ, triết gia, nhà tư tưởng.. v.v.) dạy chúng ta đừng nên nh́n nhận và hành động theo cách cũ, chúng ta cũng có thể quan tâm và lắng nghe, nhưng hầu hết chỉ nghe bằng lỗ tai mà thôi và những điều giảng dạy rất khó lọt vào tâm trí của chúng ta. Các bậc trí giả nói rằng dời một ngọn núi từ nơi này sang nơi khác c̣n dễ hơn là chuyển đổi được cái tính tự phụ (định kiến) của con người. Có thể dùng chất nổ để san bằng ngọn núi và chuyển đất đá đi nơi khác nhưng ḷng tự phụ của con người rất khó mà diệt được. Những ư tưởng sai lầm và những khuynh hướng bất thiện tồn tại trong chúng ta rất vững chắc, khó thay đổi và chúng ta lại không ư thức được điều này. V́ vậy, theo các các bậc trí giả, diệt được cái tính tự phụ của con người để chuyển đổi từ cái hiểu biết sai lầm qua cái hiểu biết đúng đắn là điều khó làm nhất. Phàm phu tục tử như hầu hết chúng ta dù cho các bậc thiện tri thức, giác ngộ.... đă ra công làm cho mọi việc sáng tỏ, dạy đường cho chúng ta tự soi sáng, nhưng chúng ta vẫn không làm điều đó v́ không hiểu và không thấy được hiện trạng tăm tối của ḿnh. Và như vậy, con người cứ măi lang thang trong vô minh với tâm trạng rối rắm mà không hề hay biết.

Như ruồi nhặng th́ thích những thứ hôi hám thối rửa, không cần phải mời gọi chúng cũng t́m đến ngay, và nếu rải nước hoa thơm tho lên th́ chúng sẽ bay đi. Con người với "tà kiến" có một thái độ tương tự như vậy đối với những cái tốt. Họ cho cái xấu xa là tốt, cái hôi hám là thơm tho. Dù cho những thứ đó thực sự là xấu xa và hôi hám, và dù có ai bảo họ như vậy th́ họ vẫn nói nó là tốt và thơm tho. Tóm lại, dù đó là "tà kiến" th́ họ cũng không thể thay đổi định kiến và cái nh́n của họ một cách dễ dàng. Những thứ thơm tho ngọt ngào với con ong th́ con ruồi chẳng có t́m thấy chi thích thú trong đó. Hôi hám và thối rửa là những thứ tốt đẹp với ruồi, nó sẽ sa vào và đắm ch́m trong đó. Cũng giống như vậy, "tà kiến" t́m thấy hoan hỉ trong những cái xấu xa.

Nếu một người không biết giá trị của vàng bạc kim cương th́ chúng không có giá trị với người đó cũng như những việc làm tốt không có giá trị với những người xấu. Dù cho có ai dạy họ làm điều tốt, họ cũng không quan tâm mà chỉ muốn tiếp tục như cũ v́ họ chẳng thấy được cái tai hại của việc ác. Và không thấy được sự tai hại th́ không thể nào sửa đổi. Nếu chúng ta không từ bỏ điều ác (xấu) th́ dùng tâm ǵ để làm điều thiện (tốt)? Điều thiện sẽ không ở lại v́ không có chỗ cho nó phát triển. V́ vậy trước hết chúng ta phải quét bỏ hết mọi thứ rác rưới, bụi bặm, rồi sau đó chúng ta mới có thể đem vào những thứ sạch sẽ hơn.

"Lịch sử đă cho chúng ta thấy rằng tiến tŕnh dân chủ không chỉ dành cho một nhóm quốc gia hay một nền văn minh nào. Và hiện nay, xu thế phát triển hướng tới dân chủ là điều không thể tránh khỏi. Đó là một tiến tŕnh luôn phát triển chứ không phải là một trạng thái bất động, tiến tŕnh này đ̣i hỏi những cố gắng liên tục và sự sáng tạo. Ngày nay, phong trào dân chủ thế giới bắt buộc phải sánh kịp với những thay đổi nhanh chóng của nền kinh tế toàn cầu. Các nền dân chủ cho dù là già cỗi hay non trẻ đều phải vượt qua được các trở ngại để tiến tới sự phát triển vững chắc và tăng trưởng về kinh tế ; giải quyết các vấn đề chia rẽ sắc tộc, tôn giáo ; đấu tranh với tội ác và tham nhũng ; và thúc đẩy xây dựng một nền văn hóa công dân để trang bị cho các cá nhân các hiểu biết và kỹ năng trong việc đấu tranh giành các quyền công dân, đảm nhận các trách nhiệm và tham gia một cách hiệu quả vào đời sống công cộng." (Towards A "Community of Democracies ").

Ở Việt Nam, nhân quyền và dân chủ đă trở nên cần thiết. Giới trí thức trong và ngoài nước, các nhà cách mạng lăo thành (CS) đă nói nhiều. Về phía chính quyền th́ tham nhũng đă trở thành một "quốc nạn" và với cơ chế chính phủ hiện hành th́ những biện pháp bài trừ tham nhũng là một cái ṿng lẩn quẩn chẳng dẫn đến đâu. Về phía dân chúng th́ sự "chênh lệch quá lớn" về mức sống giữa các thành phần trong xă hội sẽ là "liều độc dược" gây bất ổn cho sự phát triển. Với những đơn khiếu tố càng ngày càng chồng thêm lên cao, những đoàn người đi khiếu tố càng ngày càng đông. Thực tế cho thấy một xă hội dân chủ đă trở thành vấn đề bức xúc và cần thiết cho dân chúng.

Cho những người có ư thức và hiểu biết th́ dân chủ là cần thiết để phát triển đất nước là một việc quá rơ ràng. Nhưng gần đây, có cơ hội giao tiếp và trao đổi quan điểm với một số giới trẻ ở Việt Nam, có tŕnh học vấn, th́ quả thật như các nhà trí giả đă nói: "Dời một ngọn núi dễ hơn là chuyển đổi được định kiến của con người ". Dù đó là những ư tưởng và khuynh hướng sai lầm cho bản thân, cho dân tộc và đất nước căn cứ theo sự thật khách quan. Đây có lẽ hậu quả của một nền giáo dục trong một xă hội khép kín, của chính sách "trồng người", nhồi sọ, ngu dân và vũ lực… để cai trị của đảng cộng sản hơn nửa thế kỷ vừa qua đă tạo ra những thế hệ, những con người với tâm lư "sợ sệt" nhà cầm quyền và "lẫn tránh" những vấn đề dù là những vấn đề quan trọng có ảnh hưởng trực tiếp hay gián tiếp đến sinh hoạt hiện tại và tương lai của bản thân họ, của dân tộc và của đất nước. Nói một cách khác họ "thấy sai không dám nói, thấy đúng không dám làm" là thái độ của đa số thanh niên Việt nam. Tuổi trẻ là tương lai và rường cột của đất nước và nếu họ lẫn tránh những vấn đề liên quan đến chính vận mệnh và tương lai của họ th́ quả thật đây là một thái độ "khó hiểu". Họ "chờ đợi" người khác làm thay họ? Và Ai sẽ thay họ làm những chuyện này? Không biết cho đến khi nào dân tộc VN mới có thể chửa lành được những vết chấn thương trầm trọng, thoát khỏi những "di hại" do nền văn hóa Marx-Lenin gây ra và để lại?

Căn cứ theo lịch sử, theo t́nh h́nh thế giới, theo hiện trạng kinh tế, xă hội của VN và kinh tế toàn cầu... Các sự thật khách quan cho chúng ta thấy rằng dân chủ là cần thiết cho sự phát triển một nền kinh tế vững mạnh, bài trừ quốc nạn tham nhũng, giảm bớt sự chênh lệch về mức sống giữa các thành phần (đa số) trong xă hội... Nhưng chúng ta có thể lầm khi nói các bạn trẻ VN "thật sự" muốn dân chủ hóa đất nước. Hiện giờ cho các nhà hoạt động dân chủ ở VN, đây cũng là chuyện tranh căi mà đề tài hết sức đơn giản: có nên nói thật hết những ǵ quốc tế biết về ông Hồ cho đồng bào trong nước nghe hay không? Nói thế sẽ có lợi ǵ cho cuộc đấu tranh giành tự do dân chủ? Hay nói ra, sẽ làm nhiều đồng bào nổi giận với phong trào dân chủ v́ họ vẫn c̣n thờ ông Hồ - một h́nh ảnh ông Hồ như trong sách của cụ nhà văn Trần Dân Tiên, của cô nhà báo T. Lan... Nếu nói ra sự thật "Bác" Hồ lắm vợ nhiều con th́ sẽ làm thúc đẩy nhanh hơn, hay sẽ làm chậm lại tiến tŕnh dân chủ? Nói chung đây là những sự thật khách quan, nhưng thay đổi "định kiến" (dù sai lầm) của con người th́ không phải dễ dàng.

Ngày 18-5-2006 vừa qua, trên trang web Stuff ( http://www.stuff.co.nz/stuff/0,2106,3672139a11,00.html ), ở Tân Tây Lan, phóng viên Caitlin McKay tường thuật nhiều sinh viên Trung Quốc tại Đại Học Massey hôm trước đó đă biểu t́nh phản đối việc chọc quê ông Mao Trạch Đông ngay trên trang b́a tờ tuần báo sinh viên (Chaff) của đại học này. Một sinh viên TQ tên Xing Tang đă rưng rưng nước mắt nói: "Mao Chủ Tịch giống y hệt Chúa Jesus với chúng tôi. Chúng tôi trả học phí 20,000 đô la và một khoản lệ phí Musa (phí này tài trợ cho báo Chaff) vậy mà bây giờ họ đối xử chúng tôi như thế." Căn cứ theo dữ kiện này th́ sinh viên Trung quốc du học nơi đây có thật sự mong muốn dân chủ hóa cho TQ hay không? Có dịp tiếp xúc và sinh hoạt với một xă hội dân chủ, có dịp đọc sự thật về Mao Trạch Đông, về biến cố Thiên An Môn 1989, về sự đàn áp và ngược đăi tàn bạo các tín đồ Pháp Luân Công, về t́nh h́nh thế giới... Nhưng có thể chúng ta "lầm" khi nói là họ muốn dân chủ hóa. Định kiến của con người quả thật khó thay đổi. Một ngày nào đó, cũng có thể có du học sinh Việt Nam tại Mỹ sẽ biểu t́nh và khóc nếu ông Hồ bị lên b́a báo trong khi mặc áo phụ nữ hai dây như ông Mao.

Ong bướm thích bông hoa thơm tho, ruồi nhặng thích rác rưới hôi hám, muỗi đĩa thích máu … là những sự thực thiên nhiên. Hy vọng con người như là một động vật cao cấp nhất có "khả năng" hành xử như đă được "xếp loại" cũng là một sự thực. Giới trẻ VN đă sinh ra, lớn lên và được giáo dục dạy dỗ theo đường lối cộng sản. Họ có "muốn" hoặc có "đủ sức" để sẵn sàng tiếp thu những tư tưởng tiến bộ khác với đường lối độc tài của cộng sản như nhân quyền, dân chủ, tự do... v..v. không? Hy vọng đa số giới trẻ Việt Nam có đủ khả năng để vượt qua những giới hạn của con người, những "định kiến" sai lầm, những hận thù phi lư… v.v. mà định mệnh oái ăm đă treo lên cổ dân tộc và đất nước Việt Nam hơn nửa thế kỷ vừa qua. Tuổi trẻ là tương lai của dân tộc và đất nước nên dù muốn dù không chúng ta cũng phải đặt niềm tin và hy vọng vào lớp trẻ.

Chúng sinh là Phật chưa thành.
Tiểu nhân là quân tử chưa thành.
Dân Việt Nam là Rồng chưa thành.

Hy vọng đa số dân Việt (lớp trẻ) sẽ vượt Vũ môn hóa Rồng trong tương lai. Vượt qua được những giới hạn của con người để làm những bó đuốc soi sáng dẫn đường cho dân tộc VN tiến về một tương lai tươi sáng hơn… "ĐỘC LẬP, H̉A B̀NH, TỰ DO, DÂN CHỦ, CÔNG B̀NH, BÁC ÁI, HẠNH PHÚC, NO ẤM …" đúng như nghĩa của con chữ.

Cầu chúc dân tộc và đất nước Việt Nam mọi việc may mắn và thuận lợi hơn trên những chặng đường tương lai so với những chặng đường lịch sử vừa qua.

Lư Lạc Long (TTL/TCT/MAI/ 25-5-2006)

__________________
http://motgocpho.com/forums/image.php?type=sigpic&userid=55&dateline=1188836377
Reply With Quote
  #3  
Old 03-11-2017, 07:26 AM
Ô QUY's Avatar
Ô QUY Ô QUY is offline
Rùa Đen
 
Join Date: Sep 2007
Posts: 1,467
Thanks: 3
Thanked 6 Times in 6 Posts
Default Re: Việt Nam & Hận Đồ Bàn -Thùy Dương

DÂN TỘC NÀO ĐỊNH MẠNG ĐÓ
Bạch Tường Nguyên (2011)

1. Tại sao có sự khác biệt về đời sống của người dân trong các quốc gia trên trái đất ?

Làm người dân của một nước nhược tiểu, nghèo khổ, thua kém và bị đè đầu, cưởi cổ bởi một bè lũ bất nhân và bất lương, đôi khi chúng ta cũng đau buồn mà tự hỏi tại sao người dân của những nước khác không bị rơi vào hoàn cảnh khốn nạn như đất nước chúng ta, và rồi lại tự t́m ra cho ḿnh một câu trả lời là đồ lỗi cho hoàn cảnh, cho định mạng bất hạnh mà không biết rằng cái định mạng bất hạnh đó là do ḿnh đă tự đeo vào cổ. Phẩm chất của một dân tộc cũng chính là định mạng của dân tộc đó.

2. Con người có thật là sinh vật khôn ngoan và có phẩm chất cao hơn tất cả mọi loài động vật khác trên trái đất ?

Nếu cho rằng loài người tự bẩm sinh đă là sinh vật khôn ngoan và có phẩm chất cao hơn tất cả mọi loài động vật khác trên trái đất, th́:

– Tại sao loài người lại tự hủy diệt lẫn nhau rất tàn bạo trong các cuộc chiến tranh do loài người khởi xướng.

– Tại sao loài người lại tự phát minh ra những phương tiện có khả năng tiêu hủy mọi sự sống trên quả đất này nếu để xảy ra một cuộc chiến tranh toàn diện.

– Tại sao con người lại có thể giết người cùng chủng tộc rất dă man như Khmer Đỏ đă giết những người đồng chủng của họ tại Cam Bốt, hay Cộng sản Trung hoa, Cộng sàn Việt nam đă giết người đồng chủng rất dă man và tàn bạo theo đúng sách lược của họ trong các cuộc Cải cách ruộng đất, v.v.

Câu trả lời là loài người tự bẩm sinh cũng chỉ là một loài động vật như tất cả mọi loài động vật khác trên trái đất và được gọi là con người để phân biệt với những động vật khác như con mèo, con chó, con khỉ, con cọp, v.v.

Con người khác những động vật khác v́ được trang bị một khối óc đặc biệt có khả năng làm thay đổi được phẩm chất của con người trong quá tŕnh tiến hoá của con người từ lúc sinh ra cho đến khi nhắm mắt.

Một đứa trẻ mới sinh bị bỏ rơi trong rừng th́ nếu sống sót, nó sẽ ứng xử như một con thú, không biết nói tiếng người, không biết đi đứng khoan thai bằng đôi chân, không thích mặc quần áo, không thích ngủ trên giường, không thích ăn uống như con người trong xă hội loài người. Nó sống theo những đ̣i hỏi tự nhiên của một động vật là thoả măn những thú tính của động vật mà không cần biết đến cảm súc và lương tâm.

Loài người đă cần đến hàng triệu năm để cải thiện bản chất thú vật của ḿnh từng bước, từng bước rất nhỏ, và được lưu truyền đời này qua đời khác cho những thế hệ kế tiếp có điều kiện phát huy phẩm chất của ḿnh để thành con nguời văn minh qua những tiếp xúc trong xă hội loài người. Mỗi con người sẽ tự thay đổi phẩm chất của ḿnh một cách khác nhau dựa trên cường độ về những đ̣i hỏi thú tính bẩm sinh, có người thích ăn hơn, có người thích dục hơn, có người tàn ác hơn, có người hiền lành hơn, v.v. và dựa trên những điều kiện và hoàn cảnh trong môi trường sinh sống qua những kinh nghiệm tích lũy trong trí nhớ để trở thành những mẫu người khác nhau trong xă hội. Nếu khối kinh nghiệm này không c̣n được giữ lại trong trí nhớ th́ con người đó sẽ trở lại vị trí ban đầu, như đứa trẻ sơ sinh, cho dù đă từng có suy luận của một bác học.

Như vậy con người phải được giáo dục và học hỏi từ lúc sơ sinh mới có hy vọng từ bỏ bản năng thú vật là chỉ biết t́m mọi cách để thỏa măn những thú tính và ham muốn của động vật.

Cái khả năng đặc biệt của khối óc trong tiến tŕnh thay đổi phẩm chất của con người c̣n được gọi là lư trí, mà lư trí thực chất chỉ là những kinh nghiệm tích lũy trong quá khứ. Nếu những kinh nghiệm trong quá khứ được hướng dẫn và giáo dục bởi cái bản chất hay môi trường tàn bạo và ác độc th́ cũng có nhiều xác xuất sẽ biến con người đó trở thành tàn bạo và ác độc hơn thú dữ. Một người nếu không chế ngự được những ham muốn thú tính mănh liệt của ḿnh th́ sự phát triển đặc biệt này của khối óc sẽ dẫn đến đại họa cho nhân loại v́ đă tạo ra cái lư trí què quặt, bệnh hoạn.

3. Phẩm chất của một dân tộc

Trong suốt chiều dài lịch sử của nhân loại, loài người đă cố gắng khắc phục những tang thương, những khổ đau gây ra bởi những con người không chế ngự được bản năng thú vật của ḿnh để thay đổi phẩm chất của ḿnh trở thành người lương thiện, nhân ái. Loài người đă liên tục cố gắng thay đổi phẩm chất của con người dù rất chậm và khó khăn để tiến đến những xă hội văn minh, nhân bản, nơi mà con người đối xử với nhau trong sự b́nh đẳng và tương trợ.

Một con người được sinh ra và lớn lên trong một xă hội văn minh, tự do cá nhân được tôn trọng, th́ sẽ có nhiều điều kiện thuận lợi trong tiến tŕnh phát triển và thay đổi phẩm chất con người theo chiều hướng tốt đẹp, c̣n ngược lại nếu bị đối xử bất công bằng bạo lực bởi những kẻ cầm quyền vô nhân, tàn bạo với bản năng của ác thú chỉ nhằm thoả măn những ham muốn thú vật của ḿnh bằng mọi cách, kể cả việc tước đi những phương tiện để con người trong xă hội đó không c̣n có khả năng hay điều kiện phát triển phẩm chất con người theo chiều hướng tốt đẹp, th́ con người trong xă hội đó rất ít hy vọng trở thành người có phẩm chất tốt.

Nhưng dù không có điều kiện thuận lợi để phát triển và thay đổi phẩm chất con người theo chiều hướng tốt đẹp, con người vẫn có thể nổi giận và thù hận những kẻ cầm quyền vô nhân, tàn bạo, nếu họ có cơ hội nh́n ra được điều phi lư này. Sự nổi giận đó đă dẫn đến những cuộc cách mạng trong lịch sử.

Cuộc sống chung đụng giữa những con người có phẩm chất khác biệt trong xă hội đă đưa đến xung đột và loạn ly triền miên không đứt đoạn gây ra bởi những ham muốn thú vật của những con người không thay đổi được phẩm chất của ḿnh tốt đẹp hơn.

Đó cũng chính là lư do mà Khổng Tử và các môn đệ của ông đă truyền bá và giảng dạy những giá trị đạo lư nâng cao phẩm chất con người và những cách cư xử nhân nghĩa giữa con người với con người trong một hệ thống đạo đức, triết lư gọi là Khổng giáo hay Nho giáo để xây dựng một xă hội thịnh trị. Mục đích của Khổng giáo là tạo ra những mẫu người quân tử có phẩm chất tốt đẹp để góp tay lèo lái xă hội đến một đời sống an b́nh, thịnh vượng.

Để có phẩm chất của một con người có cách ứng xử cao hơn cầm thú, con ngựi tối thiểu phải có nhân tính, không cưỡng bức, sát hại người khác để thỏa măn những ham muốn thú vật của ḿnh, rồi nếu khá hơn th́ cố mà trang bị cho ḿnh một ḷng tự trọng, không làm thân khuyển mă cho những kẻ bất lương để mong nhận đươc những bổng lộc, danh vọng bẩn thỉu của kẻ bất lương. Sau đó th́ mới có thể nghĩ đến cách sống như một người quân tử, ngộ được cái giá trị thực sự của thời gian, của vật chất, của sự sống và sự chết. Thường th́ ai củng biết đời người ngắn ngủi, lúc chết đi th́ tiền tài, của cải, danh vọng đều trở thành vô nghĩa, nhưng có mấy ai thật sự ngộ được cái chân lư ấy để áp dụng vào cuộc sống.

4. Định mạng của một dân tộc

Trong một quốc gia có số người với phẩm chất tốt đông đảo th́ quốc gia đó sẽ chọn con đường dân chủ vào thời đại này để dễ dàng loại bỏ những kẻ tiểu nhân lên nắm chính quyền, và người dân của quốc gia đó sẽ lại có thêm nhiều điều kiện thuận lợi hơn để nâng cao phẩm chất của ḿnh.

Ngược lại,

Một dân tộc mà có một số người đông đảo, mù quáng đi theo những kẻ tôn sùng và thần thánh hoá những tên sát nhân, tán ác khủng khiếp nhất nhân loại như Mao trạch Đông, Stalin v.v th́ tương lai nào dành cho dân tộc đó ?

Một dân tộc mà hàng triệu người sẵn sàng đi theo một nhóm người bất lương, vô nhân đạo, tham dự vào những cuộc giết người, dă man, tàn bạo hơn ác thú như trong cuộc Cải cách ruộng đất và Thảm sát Mậu thân, th́ phẩm chất của dân tộc đó nằm ở đâu ?

Một dân tộc mà ngay cả những kẻ được mang danh là trí thức v́ có điều kiện được học hỏi nhiều hơn những người khác cũng vẫn v́ chút bă lợi danh mà sẵn sàng làm tay sai, vỗ tay tung hô, cấu kết với bọn bất lương, mặt người dạ thú, đang tàn phá đất nước và con người để thoả măn những ham muốn thú tính vô hạn cùa chúng th́ thử hỏi định mạng nào dành cho dân tộc đó?

(Tháng 04 năm 2011)
© Bạch Tường Nguyên




__________________
http://motgocpho.com/forums/image.php?type=sigpic&userid=55&dateline=1188836377
Reply With Quote
Reply

Thread Tools

Posting Rules
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is On
Smilies are On
[IMG] code is On
HTML code is Off

Forum Jump


All times are GMT -7. The time now is 02:42 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2017, vBulletin Solutions, Inc.
Người Việt Năm Châu