Welcome to Người Việt Năm Châu. Chúc tất cả Anh Chị Em một ngày b́nh yên, may mắn và hạnh phúc... XIN ĐỪNG QUÊN: Hơn 80 triệu đồng bào VN đang bị nhốt trong cái nhà tù lớn mệnh danh XHCNVN của lũ quốc tặc Việt cộng ...

Trang Chính Diễn Đàn About NVNC Một Góc Phố Một Góc Phố US MGP phpBB Lư Lạc Long
Pḥng Phát Thanh VietKey Online NVNC Làm Quen Cyber Cafe Văn Học Nghệ Thuật Xă Hội Tin Tức Thời Sự
Go Back   NGƯỜI VIỆT NĂM CHÂU > 2. VĂN HỌC > Tủ sách mini MGP > Truyện Về Các Ngày Lễ
FAQ Members List Calendar Mark Forums Read

Reply
 
Thread Tools
  #1  
Old 02-10-2009, 09:44 AM
hoangthymaithao's Avatar
hoangthymaithao hoangthymaithao is offline
#10 (top 30 posters)
 
Join Date: Jan 2008
Posts: 3,545
Thanks: 17
Thanked 3 Times in 3 Posts
Default Ngày Lễ T́nh Yêu Saint Valentin



Last edited by hoangthymaithao; 02-11-2009 at 01:29 PM.
Reply With Quote
  #2  
Old 02-10-2009, 09:56 AM
hoangthymaithao's Avatar
hoangthymaithao hoangthymaithao is offline
#10 (top 30 posters)
 
Join Date: Jan 2008
Posts: 3,545
Thanks: 17
Thanked 3 Times in 3 Posts
Default Re: Ngày Lễ T́nh Yêu Saint Valentin



Sợi Dây T́nh Yêu

Trước miếu Quan Âm mỗi ngày có vô số người tới thắp hương lễ Phật, khói hương nghi ngút. Trên cây xà ngang trước miếu có con nhện chăng tơ, mỗi ngày đều ngập trong khói hương và những lời cầu đảo, nhện dần có Phật tính. Trải ngh́n năm tu luyện, nhện đă linh.
Một ngày, bỗng Phật dạo đến ngôi miếu nọ, thấy khói hương rất vượng, hài ḷng lắm. Lúc rời miếu, ngài vô t́nh ngẩng đầu lên, nh́n thấy nhện trên xà.
Phật dừng lại, hỏi nhện: 'Ta gặp ngươi hẳn là có duyên, ta hỏi ngươi một câu, xem ngươi tu luyện một ngh́n năm nay có thật thông tuệ chăng. Được không?'
Nhện gặp được Phật rất mừng rỡ, vội vàng đồng ư. Phật hỏi: 'Thế gian cái ǵ quư giá nhất?'
Nhện suy ngẫm, rồi đáp: 'Thế gian quư nhất là những ǵ không có được và những ǵ đă mất đi!'. Phật gật đầu, đi khỏi.
Lại một ngh́n năm nữa trôi qua, nhện vẫn tu luyện trên thanh xà trước miếu Quan Âm, Phật tính của nhện đă mạnh hơn.
Một ngày, Phật đến trước miếu, hỏi nhện: 'Ngươi có nhớ câu hỏi một ngh́n năm trước của ta không, giờ ngươi đă hiểu nó sâu sắc hơn chăng?'
Nhện nói: 'Con cảm thấy trong nhân gian quư nhất vẫn là 'không có được' và 'đă mất đi' ạ!'
Phật bảo: 'Ngươi cứ nghĩ nữa đi, ta sẽ lại t́m ngươi.'
Một ngh́n năm nữa lại qua, có một hôm, nổi gió lớn, gió cuốn một hạt sương đọng lên lưới nhện. Nhện nh́n giọt sương, thấy nó long lanh trong suốt sáng lấp lánh, đẹp đẽ quá, nhện có ư yêu thích. Ngày này nh́n thấy giọt sương nhện cũng vui, nó thấy là ngày vui sướng nhất trong suốt ba ngh́n năm qua. Bỗng dưng, gió lớn lại nổi, cuốn giọt sương đi. Nhện giây khắc thấy mất mát, thấy cô đơn, thấy đớn đau.
Lúc đó Phật tới, ngài hỏi: 'Nhện, một ngh́n năm qua, ngươi đă suy nghĩ thêm chưa: Thế gian này cái ǵ quư giá nhất?'
Nhện nghĩ tới giọt sương, đáp với Phật: 'Thế gian này cái quư giá nhất chính là cái không có được và cái đă mất đi.'
Phật nói: 'Tốt, nếu ngươi đă nhận thức như thế, ta cho ngươi một lần vào sống cơi người nhé!'
Và thế, nhện đầu thai vào một nhà quan lại, thành tiểu thư đài các, bố mẹ đặt tên cho nàng là Châu Nhi. Thoáng chốc Châu Nhi đă mười sáu, thành thiếu nữ xinh đẹp yểu điệu, duyên dáng. Hôm đó, tân Trạng Nguyên Cam Lộc đỗ đầu khoa, nhà vua quyết định mở tiệc mừng sau vườn ngự uyển.
Rất nhiều người đẹp tới yến tiệc, trong đó có Châu Nhi và Trường Phong công chúa. Trạng Nguyên trổ tài thi ca trên tiệc, nhiều tài nghệ khiến mọi thiếu nữ trong bữa tiệc đều phải ḷng. Nhưng Châu Nhi không hề lo âu cũng không ghen, bởi nàng biết, chàng là mối nhân duyên mà Phật đă đưa tới dành cho nàng.
Qua vài ngày, t́nh cờ Châu Nhi theo mẹ lên miếu lễ Phật, cũng lúc Cam Lộc đưa mẹ tới miếu. Sau khi lễ Phật, hai vị mẫu thân ngồi nói chuyện. Châu Nhi và Cam Lộc th́ tới hành lang tâm sự, Châu Nhi vui lắm, cuối cùng nàng đă có thể ở bên người nàng yêu, nhưng Cam Lộc dường như quá khách sáo.
Châu Nhi nói với Cam Lộc: 'Chàng c̣n nhớ việc mười sáu năm trước, của con nhện trên xà miếu Quan Âm chăng?'
Cam Lộc kinh ngạc, hỏi: 'Châu Nhi cô nương, cô thật xinh đẹp, ai cũng hâm mộ, nên trí tưởng tượng của cô cũng hơi quá nhiều chăng?'. Nói đoạn, chàng cùng mẹ chàng đi khỏi đó.
Châu Nhi về nhà, nghĩ, Phật đă an bài mối nhân duyên này, v́ sao không để cho chàng nhớ ra chuyện cũ, Cam Lộc v́ sao lại không hề có cảm t́nh với ta? Vài ngày sau, vua có chiếu ban cho Trạng Nguyên Cam Lộc sánh duyên cùng công chúa Trường Phong, Châu Nhi được sánh duyên với thái tử Chi Thụ. Tin như sấm động giữa trời quang, nàng không hiểu v́ sao Phật tàn nhẫn với nàng thế.
Châu Nhi bỏ ăn uống, nằm khô nhắm mắt nghĩ ngợi đau đớn, vài ngày sau linh hồn nàng sắp thoát khỏi thân xác, sinh mệnh thoi thóp.
Thái tử Chi Thụ biết tin, vội vàng tới, phục xuống bên giường nói với nàng: 'Hôm đó, trong những cô gái giữa bữa tiệc sau vườn thượng uyển, ta vừa gặp nàng đă thấy yêu thương, ta đă khốn khổ cầu xin phụ vương để cha ta cho phép cưới nàng. Nếu như nàng chết, th́ ta c̣n sống làm chi.' Nói đoạn rút gươm tự sát.
Và giây khắc ấy Phật xuất hiện, Phật nói với linh hồn sắp ĺa thể xác Châu Nhi: 'Nhện, ngươi đă từng nghĩ ra, giọt sương (Cam Lộc) là do ai mang đến bên ngươi chăng? Là gió (Trường Phong) mang tới đấy, rồi gió lại mang nó đi. Cam Lộc thuộc về công chúa Trường Phong, anh ta chỉ là một khúc nhạc thêm ngắn ngủi vào sinh mệnh ngươi mà thôi.
C̣n thái tử Chi Thụ chính là cái cây nhỏ trước cửa miếu Quan Âm đó, anh ta đă ngắm ngươi ba ngh́n năm, yêu ngươi ba ngh́n năm, nhưng ngươi chưa hề cúi xuống nh́n anh ta. Nhện, ta lại đến hỏi ngươi, thế gian này cái ǵ là quư giá nhất?'
Nhện nghe ra sự thật, chợt tỉnh ngộ, nàng nói với Phật: 'Thế gian này cái quư nhất không phải là thứ không có được và đă mất đi, mà là hạnh phúc hiện đang nắm giữ!'
Vừa nói xong, Phật đă đi mất, linh hồn Châu Nhi quay lại thân xác, mở mắt ra, thấy thái tử Chi Thụ định tự sát, nàng vội đỡ lấy thanh kiếm...
Câu chuyện đến đây là hết, bạn có hiểu câu cuối cùng mà nàng Châu Nhi nói không?
'Thế gian này cái quư nhất không phải là thứ không có được và đă mất đi, mà là hạnh phúc hiện đang nắm giữ!'
Trong suốt đời ta, sẽ gặp hàng ngh́n hàng vạn loại người.
Để yêu một người th́ không cần cố gắng, chỉ cần có 'duyên' là đủ.
Nhưng để tiếp tục yêu một người th́ phải cố gắng.
T́nh yêu như sợi dây, hai người cùng kéo hai đầu, chỉ cần một người kéo căng hoặc bỏ lơi, t́nh yêu ấy sẽ căng thẳng hoặc chùng xuống.
Vậy khi bạn đi kiếm người ở đầu kia dây, hăy cân nhắc. Hoặc bạn có quá nhiều sợi dây t́nh cảm, hoặc bạn cứ liên tục t́m cái mới, hoặc khi dây đă đứt, bạn không c̣n can đảm hay ḷng tin, t́nh yêu để đi t́m một t́nh yêu mới nữa.
Bất kể thế nào, khi sợi dây đó đứt, bạn chỉ mất đi một người không yêu bạn, nhưng người đó đă mất đi một người yêu họ.
Mất một người không biết trân quư bạn, có ǵ phải buồn rầu?
Bởi bạn c̣n cơ hội, một lần nữa, gặp người biết rằng bạn quư giá.
Có muốn nghe tôi kể câu chuyện ấy lần nữa không, ngày xưa, trước miếu Quan Âm...

(Trang Hạ dịch, theo saycoo-ĐL)

Last edited by hoangthymaithao; 02-11-2009 at 02:27 PM.
Reply With Quote
  #3  
Old 02-11-2009, 02:10 PM
hoangthymaithao's Avatar
hoangthymaithao hoangthymaithao is offline
#10 (top 30 posters)
 
Join Date: Jan 2008
Posts: 3,545
Thanks: 17
Thanked 3 Times in 3 Posts
Default Re: Ngày Lễ T́nh Yêu Saint Valentin



Xin một đóa hồng cho ngày VALENTINE

HỒ ĐINH

T́nh yêu là cái quái ǵ mà nhân loại xưa nay, từ các bậc đế vương, phi tần, quan quyền cao sang quư phái, cho tới những anh hùng liệt nữ ngất ngưởng hiên ngang và ngay cả hàng thứ dân b́nh thường… hầu như ai cũng bị tiếng sét con tim, làm cho lận đận lao đao, dở sống dở chết, thân bại danh liệt, khi đă lở vướng lụy vào lưới t́nh. Bao nhiêu bi kịch năo ḷng, buồn rầu tới độ phải chảy máu mắt đêm ngày, cũng chỉ v́ yêu, ghen, thương, hận. Nói chung không ai có thể ngăn nổi ‘t́nh yêu trai gái’, khi họ đă quyết ḷng gắn bó keo sơn, mặc kệ ‘ngày mai sẽ ra sao‘ khi đă đam mê vướng lụy vào lưới t́nh. Do trên mới có câu ‘khi đă yêu rồi, trời gầm cũng không nhả‘ là vậy đó.
Nên đă có không biết bao nhiêu trang sử t́nh bi thiết cổ kim, làm đau ḷng hâu thế, như chuyện của Juliet-Roméo, Cléopatra-Antone, Dương Quư Phi-An lôc Sơn, Trương Chi-Mỵ Nương, Mỹ Châu-Trọng Thủy, Trần Huyền Trân-Khắc Chung và ngàn muôn câu chuyện diễm t́nh khác, cũng không kém thương đau máu lệ.
Như vậy t́nh yêu là ǵ? đố ai trả lời được, dù ai cũng đă ít nhất một lần là người trong cuộc. Đă có nhiều người bảo: Đó là thứ thần dược, chữa trị được nhiều thứ bệnh. Là mầm bệnh yếu đuối, do trái tim gây ra, là sự khôn ngoan của kẻ khờ, là mù quáng, là thuốc phiện cũng như vị ngọt của trái cấm trong vườn địa đàng. Nhiều người đă chịu khó góp nhặt những t́nh huống, kinh nghiệm trong t́nh sử, rồi phân hạng thành sáu loại t́nh yêu :
1- T́nh yêu của “chàng-nàng” hay “Eros“, một kiểu t́nh lăng mạn .
2- “Leudus”, chỉ thứ t́nh đổi thay như ta thay quần áo hằng ngày.
3- “Storge“ là thứ t́nh yêu chân thật, phát xuất từ mối t́nh thơ theo kiểu “nhà nàng ở cạnh nhà tôi“ hay đă nhun nhén t́nh cảm lúc c̣n học chung dưới một mái trường.
4- “Mania“ là loại t́nh yêu cuồng mê si dại, v́ thế một trong hai khi quá đam mê, có thể giết người như Orhello đối với Deodemona.
5- “Pragma” kiểu t́nh yêu môn đăng hộ đối.
6- “Agape” kiểu t́nh yêu cao thượng của các bậc anh hùng-anh thư, v́ kẻ khác mà quên t́nh ḿnh.
Buổi trước các khoa học gia đă lẩn trốn sự phân tích t́nh yêu, v́ cho rằng nó thuộc phạm trù của những văn nghệ sỹ, vốn là thành phần rất ướt át, ủy mị, thích thương mây khóc gió, nên hay lo chuyện nhân thế tàng tàng, một trái ngược với bản chất khô cằn của các nhà khoa học. Nhưng giờ này, con người đă phải nương tựa vào nhau mà sinh tồn, nên không c̣n phải chia vùng, phân biện các bộ môn y tế, xă hội, nhân chủng học… Tất cả không nhiều th́ ít, đều có liên hệ tới chuyện yêu đương trai gái… v́ vậy thành kiến ngoại cuộc trên, đă bị đánh đổ. Do trên hiện có rất nhiều khoa học gia, trong số này có những nữ bác học, đă khai quật được từ trong sâu thẳm của nấm mộ thời gian, nhiều bí mật lạ lùng về t́nh cảm con người về nụ hôn, t́nh dục, sửa sang sắc đẹp… mục đích cũng vẫn là để giữ ǵn lứa đôi hạnh phúc. Năm 1997, nhân VALENTIME’S DAY, các khoa học gia Hoa Kỳ trong tổ chức “American Association for the Advancement of Science“ đă nhóm họp tại thành phố Seatle, tiểu bang Washington, để tuyên bố : “T́nh yêu lăng mạn của nhân sinh kim-cổ, động-tây, chẳng qua chỉ là những chuỗi phản ứng hóa học mà thôi“. Đúng hay sai chỉ có trời biết, trong khi nhân loại cứ vẫn đút đầu vào cái tḥng lọng của thần t́nh ái, để chịu khổ, chịu chết v́ t́nh yêu:
‘…gió hiu hắt mà hồn đơn cũng lạnh
mưa phất phơ sao vẫn buốt thịt da
môi chưa chạm, t́nh đă vội chia xa
tay chực nắm, người cay chua từ chối…’
1- V̀ CHÀNG THIẾP PHẢI TÔ HỒNG, CHUỐC LỤC:
Muôn đời sắc đẹp của người phụ nữ, cũng vẫn là ch́a khóa để nắm bắt t́nh yêu, mở đường cho hôn nhân và duy tŕ lứa đôi hạnh phúc. Thực tế không có gă đàn ông khùng điên nào, lại chọn cho ḿnh người yêu, người vợ cỡ cô bé lọ lem, Thị Nở hay bà chằng Chung Vô Diệm. Nên những câu chuyện t́nh lư tưởng, chỉ có trong tiểu thuyết hoặc họa hoằn lắm mới có trong đời thường.
Do quan niệm trên, để kiếm cho ḿnh một tấm chồng xứng đáng hầu nở mày nở mặt với thiên hạ. Nên người con gái nào khi đến tuổi cặp kê, cũng đều biết tự làm đẹp. Bởi vậy khoa thẩm mỹ học đă ra đời từ khuya, chứ không mới mẻ ǵ. Ngày nay con người chỉ phát minh thêm, kỹ thuật xóa vết nhăn, trồng tóc, hút mỡ, độn ngực và cấy, ghép da, mỡ, các bộ phận trong thế kỷ XX. Tất cả chỉ là sự tiếp nối những công tŕnh làm đẹp phái nữ tự ngàn xưa, của các thầy thuốc cổ Ai Cập, Hy Lạp, Âu Châu vào thời phục hưng.
Nhờ các công tŕnh khảo cổ, ta mới biết con người đă tự làm dáng vào năm 3000 trước tây lịch (TrTL) tại Ai Cập nhưng chỉ thu hẹp trong chốn cung đ́nh, với các thành phần vua chúa, hoàng hậu, phi tần và triều thần. Theo tài liệu cho biết, bộ phận đầu tiên được sữa, đó là chiếc mũi trên khuôn mặt. Vào thế kỷ XIX, một khoa học gia Mỹ tên Edwin Smith, đă phát hiện được một cuộn giấy, gọi là Papyrus dài 5m, trên đó có vẽ h́nh một chiếc mũi vẹo, được giải phẫu và phục hồi, bởi một thầy thuốc kiêm kiến trúc sư tên Imhotep. Chính ông đă giúp vua Ai Cập Zoser, xây kim tự tháp lừng danh Saqqarab và là người thầy thuốc đầu tiên, nghĩ ra cách lấy những cục huyết đọng trong mũi, khi giải phẫu. Nhưng chính vị thầy thuốc ngựi Ấn Độ tên Sushruta, sống trong thế kỷ VII trước TL, mới là cha đẻ của ngành Thẩm Mỹ Học và Khoa Giải Phẫu Tạo H́nh. Tại Ấn Độ thời đó, ông là vị thầy thuốc duy nhất, phục hồi Mũi lại cho các phụ nữ bị xẽo, v́ mang tội ngoại t́nh.
Riêng về bộ ngực, th́ do thầy thuốc người Hy Lạp là Paul D.Eginee, sống vào khoảng thế kỷ thứ VI sau TL, chuyên sửa lại các bộ ngực quá to của nam giới. Riêng phụ nữ, phải đợi tới năm 1897, thầy thuốc tên Michel Pouson, là người đầu tiên làm đẹp bộ ngực nữ phái. Trong thời phục hưng, đă có nhiều thầy thuốc tuy xuất thân từ giới giang hồ lăng tử như Ambroise Paré (thợ hớt tóc), Pièrre Franco (bán thuốc dạo), nhưng lại là những kẻ tiền phong, mở đường cho khoa giải phẫu thẩm mỹ, trong việc chữa trị các vết bỏng trên làn da, đồng thời kiêm nghề vá môi, mắt.
Tại phương đông, người Trung Hoa là dân tộc đầu tiên đă biết tới thuật mỹ dung. Thời Xuân Thu Chiến Quốc vào khoảng thế kỷ 6-5 trước TL, người phụ nữ đă biết trang điểm bằng phấn sáp. Bộ sách ‘Thần Nông Bản Thảo Kinh‘ xuất hiện đời Tần-Hán, phổ biến các dược thảo như ‘Bạch chỉ‘ để giữ da, ‘Bạch cương‘ trừ tàn nhang. Riêng các loại dược chất ‘Can tùy hương, Bạch đàn, Bạch truật, Thanh mộc hương… ’ có tác dụng giữ làn da mặt phụ nữ, luôn luôn trắng trẻo xinh đẹp. Ngoài ra c̣n nhiều bộ sách quư khác như Cát Hồng Thần Dược (đời Tấn), Bí Cấp Thiên-Kim Yến-Phượng (đời Đường), Thái B́nh Thánh Huệ Thời Trần (đời Minh)… chứa một nội dung phong phú, nhằm hướng dẫn phụ nữ, cách giữ ǵn và kéo dài nét đẹp của ḿnh, bất luận tuổi tác, thời gian. Về phương pháp kẽ lông mày, bới tóc, tô mắt môi… người phụ nữ Tàu, cũng đă biết từ thời Hậu Hán. Thuở đó, người phụ nữ đất Trường An, có khuynh hướng vẽ nửa ṿng mắt dưới chỗ lệ rơi, gọi là ‘Đề Trang‘. Đồng thời lại tô thêm một lớp phấn sáp mỏng dưới con mắt. Đây là lối trang điểm kiểu ‘mày buồn diểm lệ’, rất được ưa thích, nên đă có bài phong dao ca tụng:
‘Thành trung hảo cao kế
Tứ phương cao nhất xích
Thành trung hảo quang mi
Tứ phương thẻ bán ngạch‘
Có nghĩa là, búi tóc của người Trường An mới hơi cao một chút, th́ cả nước đă nâng cao lên cả thước (đơn vị đo đạc cổ của Tàu). C̣n lông mày của người Trường An vừa nới rộng , th́ cả nước đă vẽ dài ra tới nửa trán. Ư tứ của bài phong dao trên, phần nào cho ta hiểu cách làm đẹp của người phụ nữ buổi đó. Đời Đường, Chu Khánh Dư đă viết một bài thơ nổi tiếng, ca tụng nghệ thuật tô vẽ lông mày của ‘chàng-nàng’ trong chốn pḥng the:
‘Động pḥng tác dạ, đ́nh hồng chúc
Đái hiến đường tiền bái cữu cô
Trang bài đề thanh văn phu tế
Họa my thâm thiểm, nhập thời vô…’
Bài thơ có nghĩa là, đêm động pḥng hoa chúc, sáng dậy trang điểm để ra hầu cha mẹ chồng, nàng hỏi chàng ‘em kẻ lông mày như thế này có được không?’. Cũng từ các tài liệu cổ c̣n sót lại, cho biết người phụ nữ Trung Hoa thời xưa đă biết chế tạo ‘phấn xoa mặt‘ bằng gạo. Ngoài ra c̣n biết xỏ lỗ tai để đeo các đồ trang sức làm bằng vàng ngọc hay búi tóc giả. Độc đáo nhất là ‘Lạc Mai Trang Sức‘, một nghệ thuật cắt lụa ngũ sắc, lá cây hay giấy màu, làm thành những cánh hoa mai để dán trên khuôn mặt. Song song người ta c̣n uống thêm các loại thuốc giữ sắc đẹp, gọi chung là ‘Trà Mỹ Dung’, đặc chế bằng hạt Hoàng Hoa, c̣n gọi là ‘Đồng Tích Lợi‘. Riêng Từ Hy Thái Hậu đời nhà Thanh, có một thang mật, được ghi trong Tuyển tập Từ Hy. Nhờ dược liệu này, mà khuôn mặt của bà hoàng luôn luôn tươi mát, như đang độ thanh xuân.
Nhưng độc đáo hơn hết trong nghệ thuật làm đẹp của người đàn bà Trung Hoa thời xưa, là ‘Tục Bó Chân‘. Tục này đă kéo dài từ thời thượng cổ cho tới năm đầu của Dân quốc 1911 mới chấm dứt trên giấy tờ. Về xuất xứ của tục bó chân, hiện có rất nhiều giả thuyết như thuyết cho rằng bó chân do Hồ Hỷ Mị, bạn của Đắc Kỷ nghĩ ra đầu tiên. V́ cả hai đều là phi tần được Trụ Vương đời Thương sủng ái nhưng lại xuất thân từ thú cầm: Đắc Kỷ gốc chồn, c̣n Hỷ Mị là hạc, v́ muốn dấu đôi chân thú nên phải bó kín lại. Thuyết khác cho rằng bó chân có từ thời Triệu Phi Yến, cung phi của vua Hán Thành Đế. Nhưng dù có nguồn gốc từ đâu chăng nửa, đối với quan niệm thẩm mỹ xưa của người Trung Hoa, đều thừa nhận rằng, bất cứ người con gái nào, càng có bàn chân mềm nhỏ, th́ càng đi đứng uyển chuyển trang đài, gợi t́nh quư phái, khiến cho ai thấy cũng đem ḷng ái mộ. Những thành ngữ “tam thốn Kim Liên‘ hay mỹ danh ‘Kim Liên’, được rút ra từ điển tích thời Nam-Bắc triều (907-960), kể chuyện hôn quân Tiền Bảo Quyền, v́ đam mê đắm đuối gót chân nhỏ của nàng Phan Giáng Phi, nên ra lệnh tịch thu hết vàng bạc của dân chúng trong nước, rồi đem đúc thành những đoá hoa sen lót trên thảm, cho người đẹp bước đi. Đời sau gọi đó là bộ ‘Sinh Liên Hoa’ có nghĩa là gót sen nở rộ. Có lẽ căn cứ vào điển tích trên, nên nhà văn Lâm ngữ Đường,cho rằng tục bó chân phát xuất từ thời Nam Bắc Triều. Về sau các nhà khoa học tây phương khi nghiên cứu về tục bó chân của cổ Trung Hoa, cho rằng tục này có liên hệ tới vấn đề t́nh dục. Quan điểm này cũng rất phù hợp với nhận xét của Lư Lạp Ông thuở trước. Theo ông, dụng ư của đôi bàn chân nhỏ, chỉ là để được cưng chiều ban ngày, ve vuốt ban đêm, mà điển h́nh là nhân vật Phan Kim Liên trong Thủy Hử truyện, chỉ v́ có đôi bàn chân nhỏ đẹp, nên đă khiến cho gả Tây Môn Khách phải đắm đuối chết người. Trong tác phẩm ‘Hương Liên Phẩm Tảo’, tác giả có nói tới phong trào nam giới thời Minh-Thanh, rất say mê gót sen của những ả ca kỹ, đến độ nhiều người đă dùng chiếc hài của người đẹp để uống rượu, gọi là ‘Kim Liên Bôi’. Sự say mê thích thú đó, tạo nên quan niệm cho rằng, đôi bàn chân của phụ nữ, mới chính là nơi gợi t́nh nhất của phái đẹp.
Tuy nhiên muốn có một đôi bàn chân xinh xắn lư tưởng, người con gái Trung Hoa phải sống trong địa ngục trần gian, v́ tự ḿnh hành hạ thân xác ḿnh, trong ba năm dài, khi vừa mới lên 3-4 tuổi. Tục bó chân gồm có 4 giai đoạn như Thí triển, Thí khẩu, Khẩu triển và Lư loan. Tóm lại dù thuộc giai đoạn nào chăng nửa, th́ người con gái trong thời gian bó chân, cũng đều chịu nỗi đau đớn tột cùng, mà không bút mực nào diễn tả cho hết được. Cũng v́ đôi bàn chân phải bó thường xuyên, làm mồ hôi ứ đọng bên trong, tạo nên mùi hôi thúi không chịu được (xú như lư cước hổ). Do trên các người đẹp bó chân ngày xưa, luôn dùng một loại phấn có tên ‘Hương Liên Táo’ cho vào giầy, để gót sen luôn luôn thơm tho quyến rũ.
Vào thế kỷ XIX tại Châu Âu, xuất hiện phong trào phụ nữ làm đẹp với châm ngôn ‘MĂNH MAI, CHÂN DÀI và CHIẾC LƯNG ONG‘ Do đó các cô các bà, nhất là giới mệnh phụ phu nhân, quư tộc… đều t́m đủ mọi cách làm cho bụng nhỏ lại. Họ nhịn ăn, kiêng cử, tập thể dục và dùng một chiếc nịt, có tên ‘Chiếc Thắt Lưng CORSET‘ bó chiếc bụng lại, để đạt được ṿng eo lư tưởng lúc đó là Bốn Mươi Phân. Nhờ sự bó sát phần giữa, khiến cho ngực và mông, bị dồn nén tối đa làm tăng thêm nét hấp dẫn, khi vận chiếc váy phồng hay váy ngắn. Cũng v́ muốn đạt ṿng eo, nên tự ḿnh dồn ép quá mức, năm 1859 một mệnh phụ người Pháp, sau khi dự tiệc tùng, khiêu vũ liên tục trong 2 ngày đêm, bổng lăng đùng ra chết. Nguyên do lưng bị chiếc Corset bó chặt quá, làm găy 3 chiếc xương sườn và chính những chiếc xương găy này, đă đâm bể gan. Thảm kịch trên được báo chí cảnh cáo nhưng không ai muốn nghe và chiếc lưng ong của các mệnh phụ cứ nhởn nhơ xuất hiện, cho tới đầu thế kỷ XX, quan niệm thời trang thay đổi, nó mới chịu vứt vào quá khứ.
Thật ra chiếc lưng ong của phụ nữ đâu có ǵ là mới mẻ, v́ nó đă xuất hiện tại Trung Hoa từ đời Sở trước tây lịch. Có vậy nên thi hào Đổ Phủ đời Đường đă viết ‘Khiển Hoài‘ để ca tụng những chiêc lưng ong nho nhỏ, thon thon nhưng vô cùng xinh đẹp: ‘Lạc phách giang hồ, tái tửu hành ố Sở yêu tiệm tế chưởng trung khinh‘ ư nói đeo đẳng giang hồ rượu nách lưng, trong tay ôm nhẹ gái lưng ong, Cũng theo tài liệu cũ, thời xưa đàn ông Đông phương, có quan niệm xem nhẹ bộ ngực phụ nữ, trái ngược với thời trang thẩm mỹ ngày nay. Cho nên chỉ thấy nói tới: Hồng diện, đa dâm thủy, Thanh mi, hậu hộ mao, Tế yêu (lưng ong), âm huyệt đại và Trường Túc (chân dài) mà thôi. Tóm lại hoàn toàn khác với ngày nay ‘NAM TU, NỮ NHŨ‘.
2- Ư NGHĨA CỦA NGÀY T̀NH YÊU :
Tháng 10-1996, GS Timotly Thylar, một chuyên viên về khảo cổ và nhân chủng học tại Đại Học Cambridge Anh Quốc, đă phát hành tác phẩm ‘T́nh Dục Thời Tiền Sử’, từ khảo nghiệm của một xác ướp vừa t́m thấy tại vùng biên giới Áo-Ư, xác này sống cách đây khoảng 5000 năm. Qua tài liệu, tác giả đưa ra các chứng minh về sinh hoạt t́nh dục của người tiền sử. Theo đó, họ chẳng những biết được chuyện trai gái pḥng the, mà c̣n nghĩ được nhiều phương cách làm thỏa măn t́nh dục. Quyển sách trên c̣n chứng minh người t́nh sử, đă biết phân biệt thế nào là Ái ân t́nh tự, Sự truyền giống, Sinh đẻ. Tất cả xảy ra trước, mở đường để cho các dân tộc Cổ Ai Cập, Hy Lạp, La Mă… biết sử dụng thuốc ngừa thai. Ngoài ra, các nhà khảo cổ c̣n phát hiện được nhiều tài liệu cũng như hiện vật, cách đây mấy ngàn năm, họ đă biết sử dụng cây cỏ để làm chất kích dục, như cây mồ hôi có tác dụng trị bệnh thông thường của phụ nữ trước ngày có kinh, đồng thời c̣n là loại thuốc kích dục rất hiệu nghiệm. Các nhà khảo cổ cũng đă t́m thấy nhiều tượng phụ nữ khỏa thân thời tiền sử, được nghệ nhân tạc rất linh động và khiêu gợi, nổi bậc ở phần bộ phận sinh dục. Tại Pháp, các nhà khoa học c̣n t́m được một cây gậy, hai đầu có tạc h́nh cơ quan sinh dục đàn ông, trong tư thế Dordongac, dài từ 10-18cm, mà Timothy cho rằng, đây là dụng cụ để các phụ nữ tiền sử tự thỏa măn t́nh dục. Đây cũng là vật dụng mà các bộ lạc, dùng để phá trinh các thiếu nữ trong các cuộc tế lễ. Tại Varna-Bảo Gia Lợi, cũng t́m thấy một chiếc bao bằng vàng đă lũng đầu, nằm giữa hai đùi một bức tượng nam, mà các nhà khoa học cho rằng, đây chính là h́nh thức chiếc bao cao su ngừa thai thời nay, phù hợp với sinh hoạt của phụ nữ lúc đó, phải làm việc để sinh tồn, nên cần ngừa thai cai đẻ.
Trong ngày lễ Valentine’s năm ngoái, lúc nam nữ trên thế giới đang tưng bừng ăn mừng vui chơi, để kỷ niệm cuộc t́nh của ḿnh, th́ các nhà khoa học Mỹ trong tổ chức ‘American Association for the Advancement of science‘ lại tuyên bố rằng ‘chuyện t́nh lảng mạng xưa nay cuả trai gái, chẳng là cái quái ǵ cả, v́ đó chỉ là phản ứng hóa học của cơ thể, không hơn không kém‘.
Lời tuyên bố trên đă làm các vị thức giả bất b́nh, v́ với họ th́ t́nh yêu là một biểu tượng thiêng liêng nhất của con người, mà chưa ai định nghĩa nổi. Đó là sự phát sinh nảy nở, do rung động của trái tim sâu thẳm, tạo nên các trạng thái yêu, ghen, hờn, hận và đam mê. Bởi vậy t́nh yêu làm sao có thể phát sinh từ ống nghiệm? Rồi th́ càng ngày càng có nhiều nhà khoa học nhập cuộc, đưa thêm các minh chứng làm nền tảng cho lời tuyên bố trên, như bác sỹ người Úc Tony Furmar khi cho rằng :’trong tiềm thức của con người luôn luôn bị chỉ huy bởi một mệnh lệnh sinh học’. Xúc cảm và t́nh yêu cũng vậy, cả hai lĩnh vực này đều do năo bộ và con tim phụ trách chung, qua sự luân lưu của hóa chất. Riêng kích thích tố ‘Hormone’ cũng là một vấn đề được đem ra bàn căi và được tạp chí US New and World Report, dựa vào cuộc thử nghiệm chuột, để chứng minh tác dụng hửu hiệu của Hormone, mà khoa học gọi là ‘Dược Chất T́nh Yêu’, khiến chuột cái và đực khắng khít hơn lúc b́nh thường.
V́ đây là sự phát hiện gây cấn nhất của thập niên cuối thế kỷ XX, nên càng ngày càng sôi nổi. Với tiến sĩ Helen Fisher của trường đại học New York, tác giả sách ‘Giải Phẫu T́nh Yêu’, đă trưng ra các chất hóa học trong cơ thể con người, có tác dụng kích thích và gây mê nơi hai tâm hồn đang yêu thích. Đó là các chất Adrénaline, Dopamine, Norepine, Phrine và đặc biệt là chất Phelylethylamine, thường được viết tắt là PEA. Riêng tiến sĩ Marta Frid của Úc, th́ diễn tả trạng thái hóa học của con người, bị tiếng sét ái t́nh, sẽ có các phản ứng như hai bàn tay bịn rịn mồ hôi, mặt mày đỏ hồng nóng hổi, hơi thở dồn dập đứt đoạn. Tất cả đều là phản ứng của cơ thể, khi trung khu thần kinh, tiết ra các chất kích thích tố tới hệ thần kinh. Nhưng các hóa chất PEA cũng không tồn tại lâu dài trong cơ thể, giống như người bệnh quen thuốc. Đó là trường hợp của các cuộc t́nh chết yểu, khi một trong hai kẻ yêu nhau đă lạnh nhạt qua tác dụng của chất PEA. Ngoài ra năo bộ thường xuyên sản xuất chất giảm đau Endrophine, có khả năng làm phai nhạt bớt sự nồng cháy của đam mê. Thật ra từ năm 1906, các bác sỹ đă t́m được hóa chất Oxytocin tạo nên sữa mẹ của loài có vú (người cũng như vật) và các kích thích tố sinh dục Testosterone, Oestrogen… Tuy nhiên cuối cùng khoa học cũng khựng điếng, không trả lời được, v́ sao các hoá chất trên, chỉ có tác dụng gây nên cảm xúc, yêu thương và đam mê giữa người vói người được chọn làm ư trung nhân hay bạn đời. Trái lại không có tác dụng ǵ hết đối với những người ngoại cuộc?
Nhưng dù có tuyên bố ǵ ǵ chăng nửa, th́ t́nh yêu vĩnh cửu vẫn là nguồn hạnh phúc nhất trần gian, đối với con người. Từ đó qua thời gian nhân loại đă phát sinh ra nhiều tập tục, mang đầy ư nghĩa của Ngày T́nh Yêu, lưu truyền cho tới hôm nay:
+ TUYÊN BỐ KẾT HÔN:
Tục này phát xuất từ thời Hoàng đế Charlemagne của Pháp (742-814). Lúc đó nước Pháp thường xảy ra các cuộc hôn nhân có tính cách loạn luân, do các người cùng huyết thống lấy lẫn nhau, làm băng hoại xă hội, khiến con cháu mang nhiều chứng bệnh di truyền. Để chấn chỉnh thuần phong mỹ tục, triều đ́nh ra lệnh tất cả thần dân trong nước, phải ‘Thông Báo Kết Hôn‘, thời hạn bảy ngày trước khi làm lễ cưới. Mỹ tục này tới nay vẫn được liên tục và chấp nhận.
+ NHẪN KẾT HÔN:
Phát sinh từ đầu thế kỷ thứ V sau TL, trong xă hội của các dân tộc thuộc nhóm Anglo-Saxon. Thời đó, theo phong tục bó buộc chú rể tương lai, phải bẻ một vật ǵ để trao cho cô dâu một nửa và ḿnh giữ phần c̣n lại. Năm 860 sau TL, Giáo Hoàng Nicolas đệ I, ban lệnh xuống các tín đồ Thiên Chúa Giáo, phải làm Nhẫn Đính Hôn bằng vàng, để tỏ sự tín nhiệm của chú rể tương lai, đối với nhà gái.
Về nguồn gốc của chiếc nhẫn cưới cũng rất phức tạp. Với người Goths, th́ đó là biểu tượng để cô dâu bị bắt cóc, phải ràng buộc với người chồng. Riêng cổ Ai Cập vào khoảng năm 1800 trước TL, th́ việc hai bên trao đổi nhẫn cưới, để biểu lộ sự vĩnh cửu của t́nh yêu, v́ với họ, ṿng tṛn là h́nh ảnh bất phân ly không bao giờ chia cắt. Tại Ấn Độ, người ta đeo nhẫn cưới vào ngón tay cái trái, c̣n dân Hébreux lại thích đeo ở ngón trỏ. Tuy nhiên theo sử liệu, th́ chính người Hy Lạp mới là tác giả của tục đeo nhẫn cưới vào ngón áp út được phổ biến cho tới ngày nay. Chính các bác sỹ cũng xác nhận rằng, ngón áp út có thể gọi là ngón tay ‘t́nh yếu’, v́ tại đây có một tĩnh mạch thông tới tận trái tim. Riêng đạo Thiên Chúa th́ giải thích việc đeo nhẫn cưới vào ngón tay áp út như sau: ’khi đeo nhẫn vào ngón tay cô dâu, đầu tiên chú rể chạm chiếc nhẫn vào ngón tay trỏ rồi niệm nhân danh Cha, kế tới là ngón giữa nhân danh Con và cuối cùng đeo nhẫn vào ngón áp út, khi niệm Thánh Thần và Amen.
+ PHÙ RỄ:
Vào thế kỷ thứ I trước TL, các dân tộc Goths (tổ tiên người Đức), có tục lấy vợ cùng làng, nên đă xảy ra nhiều trường hợp ngang trái v́ không vừa bụng. Do trên nhiều ngươi đă phải bắt cóc các cô gái khác làng để đem về làm vợ. Phong tục này phải nhờ một người bạn giúp đỡ, gọi là phù rễ. Buổi đó, người phù rể vừa là đại diện của đàng trai cũng như người bảo vệ chú rể chống lại các hành động của bên vợ. Ngày nay, người rễ phụ có nhiệm vụ giữ nhẫn cưới của hai họ.
+ TỤC CÔ DÂU ĐỨNG BÊN TRÁI CHÚ RỂ:
Tục này cũng phát xuất từ dân tộc Goths. Do sự bắt cóc gái về làm vợ, nên chú rể lúc nào cũng sợ bị trả thù. Do đó trong ngày cưới, đă có sự sắp xếp cô dâu đứng bên trái chàng rễ, để anh ta dùng tay trái ôm giữ nàng, c̣n tay mặt được tự do để ứng phó kịp thời với bất trắc do đàn gái gây ra.
+ ÁO CƯỚI MÀU TRẮNG:
Phong tục này chỉ xuất hiện sau năm 1830. Trước kia cô dâu mặc áo cưới màu vàng theo cổ tục của toà thánh La Mă.
+ TUẦN TRĂNG MẬT:
Phong tục này cũng phát xuất từ người Goths. V́ hành vi bắt cóc người đẹp về làm vợ, nên sau khi đám cưới xong, chàng phải dắt nàng đi trốn, để tránh sự phiền phức từ bên vợ. Trong thời gian này, cô dâu chú rể phải uống mỗi người một cốc rượu vang làm bằng mật ong.
+ NHỮNG CHUYỆN LẠ TRÊN THẾ GIỚI VỀ HÔN NHÂN:
Người Nhật ngày nay tổ chức hôn lễ theo phong tục tây phương, cô dâu mặc áo cưới màu trắng đeo nhẫn cưới. Song song với lễ cưới mới, người Nhật vẫn giữ phong tục tập quán cổ truyền của tổ tiên. Đó là trong ngày cưới, vợ chồng cùng uống chung một ly rượu Sake. Cô dâu không mang khăn voan nhưng lại đội một cái mũ lớn để che cặp sừng của ḿnh. Đây cũng là quan niệm của người Nhật, v́ chỉ có hạng đàn bà hung dữ ghen tương hiếp chồng, đầu mới có sừng.
Với các dân tộc Âu Mỹ, trước một ngày tân hôn gọi là ‘Wedding Shower‘, cô dâu và chú rể có quyền quậy phá, để rồi ngày mai vĩnh viễn giă từ cuộc sống độc thân tự do. Nhưng đề tài để cô dâu quậy phá, cũng vẫn là chuyện bếp núc và chuẩn bị cuộc đời làm vợ làm mẹ. Trong dịp này, cô dâu được cha mẹ cũng như gia đ́nh cho của hồi môn để theo chồng. Nhiều phong tục cổ xưa nay vẫn c̣n thịnh hành tại Mỹ, như trong ngày cưới cô dâu phải mang trong ḿnh bốn món đồ bắt buộc gồm có: Món đồ cũ của gia đ́nh ḿnh (thông thường là khăn tay của mẹ ruột), món đồ mới của nhà chồng (chiếc áo cưới), một món có màu xanh lơ (sợi dây nịt) và một món mượn của bạn (nữ trang).
Với người Đức, họ tin rằng con số 8 là biểu tượng của sự may mắn trong t́nh yêu, nên vào ngày 8/8/1988 thanh niên nam nữ cả hai miền Đông và Tây Đức, đổ xô nhau đi làm đám cưới. Ngoài ra người Đức đeo nhẫn cưới bên tay phải. Tại Áo, phong tục cô dâu khi bước vào nhà chồng, phải liệng vào ḷ sưởi hay bếp ḷ, một sợi tóc mai, tục này nay vẫn c̣n tồn tại ở miền quê.
Tại Anh, khi cô dâu chú rể ra khỏi nhà thờ, được mọi người ném gạo vào ḿnh, mục đích chúc phúc và có con cháu đầy nhà. Người Trung Hoa, khi cô dâu lên xe hoa về nhà chồng phải khóc sướt mướt. Đây là quan niệm có từ ngàn xưa, v́ với người Tàu, hôn nhân là cuộc phân ly tử biệt. Người con gái khi bước lên xe hoa về nhà chồng, coi như cũng kết thúc cuộc sống chung với gia đ́nh ḿnh (xuất giá ṭng phu). Theo các tài liệu cổ xưa, người Tàu đă biết giáo dục con cái về chuyện pḥng the rất sớm. Trong tác phẩm ‘Bạch Hổ Thông‘ có ghi rằng, năm 79 sau TL, vua nhà Đông Hán đă cho triệu tập, một cuộc họp toàn quốc, gồm các nhà học thuật, sử gia, thầy thuốc tên tuổi, để nghiên cứu về vấn đề giáo dục dân chúng trong lănh vực t́nh dục. Cũng theo tác phẩm trên cho biết, con cháu nhà quí tộc, quan quyền từ 15-20 tuổi, phải nhập trường để học hỏi về t́nh dục, hôn nhân. Nói chung cha mẹ chỉ dạy dỗ con cái qua lối ám thị, một h́nh thức nhắc khéo mà thôi. Do đó, con gái trước khi về nhà chồng, người mẹ lén bỏ vào rương hồi môn của con gái, gọi là ‘Áp Rương Đầy‘. Thật ra đây chỉ là một pho tượng làm bằng đất nung, tạc h́nh đôi nam nữ trong tư thế đang giao hoan. Ngoài ra c̣n thêm một vật khác gọi là ‘Giá Trang Họa‘. Đây là một bức tranh vẽ đủ kiểu ân ái của nam nữ. Mục đích của người mẹ muốn truyền lại cho con gái ḿnh kinh nghiệm, thực hành trong đêm tân hôn.
3- NHỮNG NGHỆ THUẬT GỢI T̀NH:
HÔN là một trong những cử chỉ để biểu lộ sự yêu thích nồng cháy, là khúc dạo đầu của lạc thú ái ân, là sự quyến rũ mê ly hứa hẹn mật đường, là nét gợi t́nh trên khuôn mặt. Bởi v́ khi yêu nhau, con người phải vận dụng đủ năm giác quan như nh́n, sờ, nếm, ngửi và lịm hồn để lắng nghe sự rung động ḥa nhịp của hai trái tim nam nữ. Khi hôn nhau, cơ thể của hai người đă phát tiết ra những kích thích tố gợi t́nh như Hormone Testosterone, làm cho nước bọt trở thành ngọt dịu, khiến cho đôi nam nữ thêm chao đảo, như vừa hớp xong một ly rượu mạnh. Nụ hôn đă làm cho Thần Pan, phải đảo điên si mê cuồng dại nữ thần Syrimt, đến độ khi nàng biến thành khóm trúc để lẩn trốn t́nh yêu, th́ chàng lại dùng thân trúc để chế thành ống tiêu. Rồi ngày ngày chàng ngây ngất, lướt môi trên thân trúc, để tưởng tượng như ḿnh đang hôn hít người yêu, một đời thầm thương trộm nhớ. Paul Bandecroux, một nhà chế tạo chất hóa học người Pháp, vào khoảng thập niên 30 của thế kỷ XX, đă phát minh được loại son môi Rouge Baiser. Đặc điểm của loại son này, làm cho làn môi luôn luôn hồng thắm với viền môi tuyệt hảo, dù chàng-nàng có đắm đuối hôn hít loạn cuồng. Nụ hôn theo chân con người trong mọi sinh hoạt. Năm 1896 lần đầu tiên nhà đạo diễn đựng cảnh hôn hít trên màn ảnh tại Las Vegas, gây sự sửng sốt thích thú của giới trẻ, đồng thời cũng tạo nên làn sóng chống đối của những nhà đạo đức thời đó. Nhưng rồi theo thời gian, càng lúc càng có nhiều người ưa thích hoạt cảnh trên, đưa màn hôn hít lên ngai hoàng đế, trong nghệ thuật thứ bảy tại Hồ Ly Vọng.
Nhưng cũng tùy theo phong tục và tập quán của mọi miền đất trên thế giới, nụ hôn được chấp nhận hay bị cấm đối. Âu Châu đến nay có nhiều vùng, hôn hít nơi công cộng bị kết tội là công xúc tu sĩ. Đặc biệt hầu hết gái buôn hương bán phấn, không thích hôn khách mua hoa. Phương Đông, người Trung Hoa cho rằng hôn hít là hành động sỗ sàng khiếm nhă, c̣n Nhật th́ gọi đó là thú tánh man rợ, dù họ đă chấp nhận Âu hóa từ thế kỷ XIX.
Có điều lạ là hầu hết các tài liệu xưa c̣n sót lại, cho thấy người Tàu đă biết chuyện hôn hít từ năm 2000 trước TL. Nhiều tranh vẽ cảnh trai gái hôn nhau, cũng được t́m thấy trong các quan tài bằng đá ở Sơn Đông, Tứ Xuyên. Bức tranh ‘Bi Hi Đồ’, được xem cổ nhất của Trung Hoa, vừa được sưu tập trong quan tài, tại Huyện Vĩnh Kinh (Sơn Đông). Tranh cở 7cm x 232 cm, vẽ cảnh âu yếm của một cặp trai gái, người đàn ông dùng tay nâng cằm của người đàn bà và cả hai đang hôn hít đắm đuối mê ly. Một Bi Hi Đồ khác cũng vừa t́m thấy trong một ngôi mộ cổ thời Đông Hán, tại Doanh Huyện (Sơn Đông), có cỡ 38cm x 88cm, vẽ cảnh một nam hai nữ đang t́nh tự hôn hít. Trong Hán Tự ngày nay, người Tàu dùng chữ ‘Tiếp Vận‘ để chỉ Nụ Hôn. Nhưng ngày xưa văn tự chưa được phong phú, nên phải dùng thành ngữ để chỉ hành động. Trong Tố Nữ Kinh viết từ thời Hán, tác già dùng thành ngữ ‘Hàn Khẩu-Đoản Nhiệt‘, có nghĩa là ngậm môi, nút lưỡi, để diễn tả sự yêu đương bằng miệng. Đến đời Nguỵ-Tấn, lại thấy xuất hiện thêm động từ ‘Ô-Dù‘, trong hai tác phẩm ‘Thế Thuyết Tân Ngữ và Tứ Phân Luật Tạng‘, để chỉ nụ hôn, thay thế các thành ngữ cũ. Đời Đuờng, thêm nhiều từ ngữ như ‘Lưỡng Thần Đối Khẩu, Thiệt Nhập Kỳ Khẩu‘, làm cho nụ hôn càng ngày càng thêm phong phú. Qua đời Tống-Nguyên, Phật Giáo Mật Tông của Tây Tạng, theo gót quân Mông vào Trung Nguyên, du nhập thêm những h́nh tượng ‘Hoan Hí Phân‘ miêu tả hành động trai gái yêu đương hôn hít. Từ đó đă mở đường cho sự phát triển các tranh ảnh dân gian, về nụ hôn nơi công cộng. Hiện tượng này càng ngày càng trăm hoa đua nở, mà nổi bật nhất là tác phẩm ‘Kim B́nh Mai Từ Thoại‘ của Lan Lăng Tiến tiên sinh, đă diễn tả hơn 100 kiểu hôn đầy hấp dẫn sôi động. Song song với tác phẩm gơi t́nh này, c̣n có nhiều Bi Hí Tự Đồ, đời Minh với 24 trang khắc bản đính kèm trong sách ‘Hoa Doanh Cẩu Trận‘, diễn tả cảnh nam nữ khoả thân, đang ngồi trong bồn tắm hôn hít. Nhiều danh từ mới xuất hiện trong Hán Tự, chỉ nụ hôn như ‘Thâm Chủng, Tế Chủng, Tố Liễu Cá Lữ Tự …’
Tóm lại Nụ Hôn là một nghệ thuật yêu đương độc đáo của con người, tạo được một khóai cảm nồng cháy, khi môi chạm môi, mặt đối mặt, làm tăng thêm hương vị ngọt ngào quyến rủ, như người xưa đă viết
‘chàng đuổi thiếp về
thiếp hướng về chàng
tṛ chuyện thỏa thê
c̣n sung sướng hơn cả động pḥng
chàng ôm thiếp
thiếp ôm chàng
gót sen nhón lên
môi chạm môi ngọt hơn đường…’
Trong khi đó người Ư lại tự nhận ḿnh là dân tộc đầu tiên, đă phát minh ra nụ hôn, v́ thời thượng cổ, chỉ có đàn ông Ư mới được quyền uống rượu. Do trên mỗi khi vắng nhà, khi trở về, việc đầu tiên là chồng phải ngửi môi vợ, xem nàng thừa lúc chàng đi vắng, có uống rượu trộm không. Đó là nguyên nhân phát sinh ra nụ hôn. Từ đó mọi người bắt chước hôn hít, sử viết vua Louis III của Pháp, đă ban tặng nhiều châu ngọc, vàng bạc, kim cương cho phi tần khi họ đến hôn ông ta. Thế kỷ XIV-XV, tại Âu Châu có nạn dịch truyền nhiễm qua đường miệng, nên thời gian đó nụ hôn bị gián đoạn và cấm chỉ. Nhưng sau đó khi bệnh dịch đả dứt, nụ hôn lại được thịnh hành và ngày nay, hôn được coi như một nghi thức xă giao tự nhiên của con người, nhất là tại các nước Âu-Mỹ.
Tóm lại ngày nay có hằng kiểu hôn nhưng chung qui vẫn gồm ba loại: Hôn để xă giao, Hôn để biểu lộ t́nh cảm và Hôn lứa đôi. Theo tổng kết của tờ Madame Figaro Magazine, th́ các nước Anh, Mỹ, Tàu, Pháp, Ư, Ấn Độ… rất thích hôn môi, để biểu lộ t́nh yêu. Đúng như sự nhận xét của các văn nhân nghệ sỹ: ‘Nụ hôn là mùa xuân đẹp nhất của t́nh yêu, là tinh hoa của trời đất vũ trụ …’
Ngoài nụ hôn, để giữ hạnh phúc t́nh yêu, con người c̣n phải biết TRÁNG DƯƠNG BỔ THẬN để thắp sáng ngọn lửa t́nh. Đây là phong cách của các đấng mày râu nhằm bảo đảm t́nh yêu vĩnh cửu. Ngày nay có nhiều liệu pháp trị liệu như Testosterone, DHEA, Hormone.. chỉ là sự nối tiếp theo bước chân của tổ tiên thời xưa, trên đường đi t́m dược thảo, dược liệu để mong trường sinh bất lảo, bồi bổ sinh lực, duy tŕ tuổi thanh xuân.
Con người không ai không ham muốn, ngoại trừ các bậc thánh nhân đă đạt tới tŕnh độ thiền tâm thiện ư thượng thừa. Do đó từ các nguồn sử liệu c̣n sót lại, ta biết Hoàng đế cổ Ai Cập là Tutankhamun ăn rể cam thảo mỗi khi gần Hoàng hậu. Với các Hoàng đế Gincomo, Catanova th́ cho rằng ṣ và kẹo chocolat làm tăng cường khả năng t́nh dục. Ngay cả Shakespeare viết trong tác phẩm ‘Lái Buôn Thành Vienne‘ cũng ca tụng các loại dược thảo thần diệu, thắp sáng được ngọn lửa t́nh nơi những kẻ cao niên, cải lăo hoàn đồng.
Tại Ấn Độ có bộ kinh Kama Sutra viết về chuyện pḥng the với nhiều chi tiết thật mới mẽ, nếu so với ngày nay.
NƯỚC HOA hay hương thơm của t́nh yêu, cũng là một sự quyến rũ kỳ diệu. Thật vậy, chỉ cần có một vài giọt nhỏ nước hoa trên cổ, trên da của một người đàn bà, cũng đủ làm khựng điếng các đấng nam nhi, gọi mời cả hai bước vào con đường thênh thang của t́nh ái, sau đó chuyện ǵ sẽ xảy ra, nào ai biết được. Đây cũng là chuyện củ rích, v́ ngay từ năm 4600 trước TL, phụ nữ cổ Ai Cập đă biết dùng nước hoa, để làm lợi khí trong t́nh yêu. Trong lúc gần như nhân loại trên trái đất c̣n ăn lông ở lỗ, th́ tại xứ Kim Tự Tháp, th́ người Ai Cập đă đắm ch́m trong lạc thú ăn chơi xa hoa trụy lạc. Nhiều bằng chứng thời đó, được các nhà khảo cổ t́m thấy trong các ngôi mộ, điển h́nh là các bó hoa khô (Pulicaria o Inducata), được dùng để phũ trên quan tài đá ở Héluoan (Le Caire). Tại mộ vua Toutan Khamon, có nhiều hoa và những lọ nhỏ đựng một loại rễ cây, có tác dụng xông mùi hương. Nhiều bức họa tường vẽ cảnh các phụ nữ đang dự tiệc, người nào cũng trang điểm bằng hoa sen và đội ṿng hoa trên đầu. Nhiều bức họa c̣n hướng dẫn cách nấu dầu thơm. Tại thành phố sa mạc Héliopolis, người ta đốt nhựa hương buổi sáng, nhựa thông buổi trưa và hương liệu hỗn hợp Kumphi vào ban đêm, để không khí luôn luôn thơm tho thanh thoắt. Nói chung, hầu như các thành phố của cổ Ai Cập, nhà nào cũng có vườn hoa. Ngoài phố, dọc theo đường có các trụ đèn thiết kế h́nh cánh tay, cầm một cốc nhỏ đựng các hương liệu, dùng để đốt ban đêm. Theo sử liệu, th́ dân tộc Ai Cập đă phát minh đầu tiên các loại dầu thơm, để chà xát cơ thể khi tắm gội. Phương thức này, về sau được hai đế quốc Hy Lạp-La Mă bắt chước, khi họ chiếm Ai Cập. Những loại thuốc bôi da, giữ ǵn nhan sắc cho người phụ nữ, cũng đước chế tạo sớm nhất ở Ai cập và vẫn được lưu trữ trưng bày tại các viện bảo tàng Ba Lê, Luân Đôn… Đây là các sản phẩm có từ 4000 trước TL, gồm dầu thơm, thuốc bôi da làm bằng hợp chất cây Kinh Giới Ô (Origan), quả hạnh, nhựa trầm hương, nhựa Ả Rập…
Sử dụng hương liệu để chế biến dầu thơm cũng như dùng hoa lá làm vật trang điểm, là ước lệ muôn đời của phụ nữ Châu Phi. Tại Turisia, người đàn bà dùng bột cây Dier để chế một loại thuốc bôi da, có mùi thơm chất ngất gợi dục. Phụ nữ Ai Cập thích tô mặt bằng phấn trắng-đỏ, trộn chung với bột vàng mua tại các tiệm kim hoàn. Ngoài ra cây lá móng tay cũng là dược liệu quan trọng, để chế tạo các hương liệu t́nh yêu, v́ hoa của nó có mùi hương rất nồng nàn, được người La Mă dùng chế tạo thuốc nhuộm tóc. Nhưng phụ nữ Ai Cập th́ lại dùng nó để bôi vào gan bàn tay hay sơn móng tay chân và bôi trên tóc trong các bửa tiệc, để tạo thêm sự quyến rũ đối với nam giới.
Ngày nay nuớc hoa được sản xuất khắp thế giới. Tuy nhiên Ai Cập cũng vẫn là nước được ưa chuộng trong ngành chế tạo các hương liệu cổ truyền. Các sản phẩm này lúc nào cũng được trưng bày tại các Hội chợ quốc tế Kham Khalil và bán với giá thật cắt cổ v́ phương thức cất nước hoa của người Ai Cập bí truyền. Sáu mươi năm về trước, Grasse là kinh đô nước hoa của Pháp và cả thế giới. Nhưng nay thời đă biến đổi, địa điểm trên đă bị đô thị hóa, ảnh hưởng đến các cánh đồng hoa. T́nh trạng trên cũng đă xảy ra tại Ai Cập là cái nôi sản xuất hương liệu. Do trên các nhà sản xuất nước hoa ngày nay, đă phải lặn lội đi t́m nguyên liệu mới. Đó là cánh đồng Hoa Chanh trên đảo Sicile ở Ư, rừng Hoa Nhài trên khắp các cánh đồng hoa Ấn Độ, Hoa Hồng tại Đông Phi.. tất cả đều được chọn giống chính từ các cánh đồng hoa ở Grasse. Tuy nhiên phương pháp chế tạo nước hoa ngày nay đă được kỹ thuật hóa, làm tăng thêm sự quyến rũ kỳ diệu của nước hoa, giúp cho con người gợi lại bao kỷ niệm hương xa.
Trong lúc các người đẹp khắp hoàn cầu, tận dụng mùi hương để tạo thêm sự quyến rũ của phụ nữ, th́ cũng là lúc có không biết bao nhiêu người phải đổ mồ hôi vất vả, để chăm sóc, vun xới các cánh đồng hoa cho chúng luôn luôn nở rộ. Họ làm việc thật là khổ nhọc từ Midi của Pháp, qua tới Ispainta (Thổ Nhĩ Kỳ). Từ Cap Bon (Tunisia), Madagascar cho tới Tamil Nadu và Karuataka (Ấn Độ). Tất cả các cánh đồng hoa trăm hương ngàn tía, thi nhau khoe sắc nơn nường, với đủ các loại Hoa Hồng Damascena, Hoa Công Chúa Ylang-Ylang, Hoa Chanh, Hoa Quít, Hoa Nhài… Riêng công ty nước hoa lừng danh nhất thế giới hiện nay là CHANNEL vẫn giữ đúng truyền thống của nữ chủ nhân sáng lập Coco Channel, cũng là nữ điệp viên ngoại hạng của Pháp, chuyên dùng loại HOA LÀI, để chế tạo loại nước hoa số 5. Công ty này hiện có rất nhiều cánh đồng hoa lài, trên rặng núi Alpes và Ấn Độ.
Nhưng không phải hoa nào cũng đều có mùi hương giống nhau, dù là đồng loại. Tất cả đều phải lệ thuộc vào giống chính, đất đai, khí hậu… cho nên chỉ có các chuyên viên mới có đủ tư cách phân loại hoa, giống khi quyết định chế tạo nước hoa. Ngày nay các công ty đă chế tạo được máy Đo Mùi Vị (Olifactomètre), để phân biệt các lọai hoa nhưng tựu trung cũng không làm sao sánh nối với cái mũi kỳ diệu của các chuyên viên, trong đó nhiều người đă phân biệt được tới 200 loại mùi hoa. Nhờ vậy các bà các cô mới có đủ các loại nước hoa như Antaeus, Coco Channel, Égoiste, Jacghes… để cho t́nh yêu chấp cánh.
Tóm lại tan vở và hạnh phúc đều là khía cạnh tâm lư thường trực của con người. Bởi vậy đă có nhiều cặp vợ chồng sống chung nhau tới trọn đời, trái lại cũng không ít đôi uyên ương phải ngậm ngùi chia ly ngăn cách v́ bao nhiêu ngang trái trùng hằng. Cho nên muôn đời T́nh Yêu vẫn là sự bí mật vĩnh cửu, v́ vậy không trách Xuân Diệu đă viết:
‘Yêu là chết trong ḷng một ít,
V́ mấy ai yêu mà chắc được yêu
Cho rất nhiều nhưng nhận chẳng bao nhiêu
Người ta phụ hay thờ ơ chẳng biết…’
Bởi thế làm sao định nghĩa nổi t́nh yêu ?

Viết từ Xóm Cồn Hạ Uy Di
Tháng 2-2009

Last edited by hoangthymaithao; 02-11-2009 at 02:25 PM.
Reply With Quote
  #4  
Old 02-11-2009, 03:55 PM
hoangthymaithao's Avatar
hoangthymaithao hoangthymaithao is offline
#10 (top 30 posters)
 
Join Date: Jan 2008
Posts: 3,545
Thanks: 17
Thanked 3 Times in 3 Posts
Default Re: Ngày Lễ T́nh Yêu Saint Valentin

Reply With Quote
  #5  
Old 02-13-2009, 04:52 AM
hoangthymaithao's Avatar
hoangthymaithao hoangthymaithao is offline
#10 (top 30 posters)
 
Join Date: Jan 2008
Posts: 3,545
Thanks: 17
Thanked 3 Times in 3 Posts
Default Re: Ngày Lễ T́nh Yêu Saint Valentin



VINH DANH T̀NH YÊU

Nhân ngày Lễ T́nh Yêu, hậu sinh xin đốt nén hương
ḷng tưởng nhớ Nhà Ái Quốc NGUYỄN THỊ GIANG


"Thân không giúp ic'h cho đời
"Thù không trả được cho người t́nh chung
"Dẫu rằng đương độ trẻ trung
" Quyết v́ dân nước thề ḷng hy sinh
"Quốc kỳ phất phới trên thành
"Tủi thân không được chết vinh dưới cờ!" ( * )


Bi hùng thay, những lời thơ!
Can trường thay, phút giă từ thế gian!
Mộng đời ai đập vỡ tan
Con đường lư tưởng ai làm máu rơi !?
Đă không được sống thành đôi
Th́ xin thác để trọn đời thủy chung !
Lấy thân trả nợ núi sông
Lấy ḷng để tạ tấm ḷng với ai
Một người lên đoạn đầu đài
Một người vào cơi u hoài thiên thu !
Khối t́nh gởi lại lời thơ
Đau ḷng hậu thế, mấy bờ lệ rưng
Một thiên t́nh sử bi hùng
Sống cùng chiến đấu, chết cùng thăng hoa
T́nh yêu lồng bóng sơn hà
Trái tim nhi nữ chói loà ngàn sau!


Ngô Minh Hằng

( * ) Ḍng thơ Tuyệt Mệnh của nhà ái quốc Nguyễn Thị Giang


Last edited by hoangthymaithao; 02-13-2009 at 05:06 AM.
Reply With Quote
  #6  
Old 02-14-2009, 04:43 AM
hoangthymaithao's Avatar
hoangthymaithao hoangthymaithao is offline
#10 (top 30 posters)
 
Join Date: Jan 2008
Posts: 3,545
Thanks: 17
Thanked 3 Times in 3 Posts
Default Re: Ngày Lễ T́nh Yêu Saint Valentin


Ngày Valentine: "Ngày T́nh Yêu"

Ngày 14 tháng 2 là ngày lễ Valentine, ngày lễ của những t́nh nhân đang yêu nhau thắm thiết. Họ gởi cho nhau những tấm thiệp với lời lẽ yêu đương ṇng cháy hoặc những cánh hoa hồng rực rở tượng trưng cho t́nh yêu. Trong dịp này người ta thường kể lại câu chuyện t́nh của quận công d’Orléans. Khi ông bị quân Anh bắt và đem giam ở Tour de Londres, cứ đến ngày lễ Valentine th́ quân Anh cho phép ông được viết một bức thư gởi cho người yêu là quận chúa Marie de Cleves, những bức thư này là những bức thư t́nh nổi tiếng trong văn học của nước Pháp. Sau khi được quân Anh thả ra khỏi tù ông đă cưới người yêu Marie làm vợ.

Theo như huyền thoại th́ ngày lễ này là ngày lễ của người La mă tôn kính vị thần Lupercus, một vị thần của các đàn súc vật và của những người chăn chiên. Đây là ngày lễ ăn mừng chấm đứt những ngày đông gía lạnh để bước vào những ngày đầu xuân ấm áp. Trong ngày này trai gái hẹn ḥ nhảy múa như những cuộc rong chơi t́nh ái của thần Lupercus. Tập tục gây ra nhiều tệ đoan trong dân chúng nên Đức Giáo Hoàng Gélasio đệ nhất ra lệnh huỷ bỏ tập tục nàỵ Từ đó Giáo Hội muốn làm lu mờ tập tục không mấy tốt đẹp này của dân La mă nên đă thay thế vào đó ngày lễ Thánh Valentine. Nhưng v́ lai lịch không được rỏ ràng nên Giáo Hội ngày nay không c̣n ghi tên Valentine trong lịch phụng vụ nhưng dân chúng th́ vẫn cho đây là một tập tục đáng yêu.

Theo những nguồn tin khác th́ Hoàng đế Claudius II ra lệnh cho các thanh niên trong lứa tuổi đi lính không được làm lễ thành hôn nhưng có một linh mục tên là Valentine đă cưỡng lệnh và âm thầm làm lễ thành hôn cho những đôi trai gái đang yêu thương nhau. Hoàng đế đă nổi giận và đă ra lệnh hành quyết vị linh mục khả ái này. Dù các câu chuyện không được vui nhưng ngày Valentine là ngày vui, ngày hạnh phúc cho những người đang yêu thương nhau.

Theo truyền thuyết khác th́ Valentine là một linh mục sống trong thành Roma dưới thời Hoàng đế Claudius II. Khi Claudius ra sắc lệnh là mọi công dân phải thờ lạy các thần ngoại giáo và diệt trừ người Kitô hữu. Valentine đến an ủi và nâng đỡ khuyến khích các tín hữu khi bị bắt bớ tù đày, giúp họ giữ vững niềm tin và hy vọng vào Chúa Kitộ Đến lượt ngài cũng bị bắt và bị điệu đến trước quan tổng trấn Romạ Ngài cương quyết không chối đạo, không dâng tế lễ thần của chúng nên bị quan quân đánh đập tàn nhẩn cuối cùng chúng đă chặt đầu ngài.

Khi hiến dâng thân xác và linh hồn của ḿnh lên Thiên Chúa, Valentine thật sự là một môn đồ trung tín với t́nh yêu của Chúa Kitô.

Ngoài ra c̣n có nhiều huyền thoại khác được thêu dệt chung quanh thánh Valentinẹ Trong lúc bị giam trong nhà tù, th́ có một quan ṭa có một cô gái bị mù, được tin là Valentine đang ở tù và có tài chửa lành các bệnh tật nên đă đem cô con gái đến nhờ thánh nhân chửa trị. Ngài hứa cố gắng chửa trị cho cô gái.

Nhận thấy Valentine là người thông thái, ông xin ngài dạy dỗ cho cô con gái trong lúc chữa bệnh. Ngài đă dạy những thi ca và kể cho Julia nghe về sự tích Chúa Kitô, về ḷng yêu thương bao la của Chúa.. Julia tin tưởng vào những lời giảng dạy.

Julia đă hỏi Valentine : "Chúa có thực sự nghe lời cầu nguyện của chúng ta không?

"Đúng, Chúa nghe lời cầu của mỗi người chúng tạ"

"Cha có biết con đă cầu nguyện đêm ngày không ? Con cầu khẩn Chúa cho con được thấy những ǵ mà Cha đă mô tả cho con ?"

Nhiều ngày trôi qua nhưng mắt cô bé vẩn chưa lành ! Đến ngày Valentine bị đưa ra xử án và bị xử chém đầu. Đêm trước ngày Valentine bị đưa ra pháp trường, ngài xin tên cai ngục một miếng giấy và mượn cây viết. Ngài vội vả viết ít lời từ biệt Julia và nhờ trao lại cho cô gái mù loà của quan ṭa. Ngài khuyên cô bé hăy trông cậy và yêu mến Chúa ở dưới kư tên "Valentine". Sáng hôm sau ngài bị điệu ra chém đầu đúng vào ngày 14 tháng 2 năm 270.

Khi người cai tù mang thư đến cho cô gái. Lúc mở ra th́ Julia nhận biết một cánh hoa nhỏ. Nh́n xuống chiếc hoa trong bàn tay th́ cô thấy chiếc hoa màu vàng rồi nh́n vào tấm giấy cô thấy màu hồng thắm ở dưới kư tên "Valentine". Lần đầu tiên trong cuộc đời Julia đă nh́n thấy màu sắc và ánh sáng mặt trời. Đúng như một phép lạ !

Tương truyền rằng Julia đă đem một cây hạnh nhân màu tím đến trồng bên mộ của thánh Valentine. Ngày nay hạnh nhân là biểu tượng của T́nh yêu và T́nh bạn.

"Ngày Valentine" hay "Ngày T́nh yêu", là ngày những lời yêu đương ngọt ngào, tâm t́nh ngưỡng mộ được trao gởi đến giữa những người thân yêu khắp nơi trên toàn thế giới.


Phó Tế J.B. Huỳnh Mai Trác (VietCatholic News)

Last edited by hoangthymaithao; 02-14-2009 at 04:45 AM.
Reply With Quote
  #7  
Old 02-14-2009, 09:22 AM
hoangthymaithao's Avatar
hoangthymaithao hoangthymaithao is offline
#10 (top 30 posters)
 
Join Date: Jan 2008
Posts: 3,545
Thanks: 17
Thanked 3 Times in 3 Posts
Default Re: Ngày Lễ T́nh Yêu Saint Valentin

Reply With Quote
Reply

Thread Tools

Posting Rules
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is On
Smilies are On
[IMG] code is On
HTML code is Off

Forum Jump


All times are GMT -7. The time now is 10:18 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2017, vBulletin Solutions, Inc.
Người Việt Năm Châu